Ibn Ḥibbān said: he narrates from trustworthy narrators but with inversions, and it is not permissible to use his reports as evidence. He also said: his ḥadīth does not resemble the ḥadīth of the trustworthy. It was extracted through his route by Ibn ʿAdī and al-Dāraqutnī in "al-Gharāʾib" and they said: "ʿUbayd Allāh ibn Saʿīd was unique in narrating it from his father from Mālik." as in "al-Lisān." Then I found some supporting evidence for the ḥadīth, as Ibn Mājah extracted it (2/565) from Nāfiʿ ibn ʿAbd Allāh from Furwah ibn Qays from ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ with it. I say: this isnād is weak due to the unknown status of Furwah ibn Qays and likewise the narrator from him, and his report is false as al-Dhahabī said in "Ṭabaqāt al-Tahdhīb," and al-Būṣīrī transmitted it from him in "al-Zawāʾid" (287/2) and affirmed it. So the statement of al-Mundhirī in "al-Targhīb" (4/129): "with a good isnād" is not good. Then he, al-Būṣīrī, and al-Haythamī mentioned in "al-Majmaʿ" (10/309) that al-Ṭabarānī narrated it in "al-Ṣaghīr" with a good isnād. I say: and in it, according to him (209), is Muʿallá al-Kindī from Mujāhid from Ibn ʿUmar with it, with the first sentence abbreviated, and he added at the end: "They have taken the honor of this world and the dignity of the Hereafter." Its narrators are trustworthy except for this Muʿallá, and al-Bukhārī mentioned him in "al-Tārīkh al-Kabīr" (4/1/394) and Ibn Abī Ḥātim (4/1/330) from the narration of al-Aʿmash from him, and they did not mention any criticism or commendation of him. Mālik ibn Mughawwal also narrated this ḥadīth from him, and Ibn Ḥibbān mentioned him in "al-Thiqāt." So the ḥadīth, with all these routes, is ḥasan, and as for the first sentence, it is ṣaḥīḥ.
قال ابن حبان: يروي عن الثقات المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به، وقال: لا يشبه حديثه حديث الثقات. ومن طريقه أخرجه ابن عدي والدارقطني في " الغرائب " وقالا: " تفرد به عبيد الله بن سعيد عن أبيه عن مالك ". كما في " اللسان ". ثم وجدت للحديث بعض الشواهد، فأخرجه ابن ماجه (٢ / ٥٦٥) عن نافع بن عبد الله عن فروة ابن قيس عن عطاء بن أبي رباح به. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة فروة بن قيس وكذا الراوي عنه، وخبره باطل كما قال الذهبي في " طبقات التهذيب "، ونقله البوصيري عنه في " الزوائد " (٢٨٧ / ٢) وأقره، فقول المنذري في " الترغيب " (٤ / ١٢٩) : " بإسناد جيد " غير جيد. ثم ذكر هو والبوصيري والهيثمي في " المجمع " (١٠ / ٣٠٩) أنه رواه الطبراني في " الصغير " بإسناد حسن. قلت: وفيه عنده (٢٠٩) معلى الكندي عن مجاهد عن ابن عمر به مع اختصار الجملة الأولى منه، وزاد في آخره: " ذهبوا بشرف الدنيا وكرامة الآخرة ". ورجاله ثقات غير المعلى هذا، وقد أورده البخاري في " التاريخ الكبير " (٤ / ١ / ٣٩٤) وابن أبي حاتم (٤ / ١ / ٣٣٠) من رواية الأعمش عنه، ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وقد روى عنه مالك بن مغول أيضا هذا الحديث، وذكره ابن حبان في " الثقات ". فالحديث بمجموع هذه الطرق حسن، وأما الجملة الأولى فهي صحيحة.
- "When the land is divided and demarcated, there is no preemption in it." It was extracted by Abū Dāwūd (2/256 - al-Ḥalabī) and al-Bayhaqī (6/104) from Ibn Jurayj from Ibn Shihāb al-Zuhrī from Abū Salamah or from Saʿīd ibn al-Musayyib or from both of them together from Abū Hurayrah who said: the Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) said: and he mentioned it
- " إذا قسمت الأرض وحدت، فلا شفعة فيها ".أخرجه أبو داود (٢ / ٢٥٦ - الحلبي) والبيهقي (٦ / ١٠٤) عن ابن جريج عن ابنشهاب الزهري عن أبي سلمة أو عن سعيد بن المسيب أو عنهما جميعا عن أبي هريرةقال: قال رسول الله ﷺ: فذكره.