(Note): al-Munāwī mentioned in "al-Fayḍ" that the ḥadīth was narrated by al-Ḥākim in "al-Īmān" and he said: according to the criteria of Muslim, and al-Dhahabī agreed with him. this is one of his errors, may Allāh have mercy on him, for al-Ḥākim only narrated it in "al-Fitan wa-al-Malāḥim" in the place previously indicated, and he did not authenticate it according to the criteria of Muslim but rather authenticated it in general, and al-Dhahabī agreed with him. In "al-Īmān," it is a different ḥadīth from Abū Hurayrah with the same meaning and does not include "and even if one of them..." In "al-Majmaʿ" (7/261): "Narrated by al-Bazzār and its narrators are trustworthy." (Note): His statement: "his mother" is how it appears in all the sources that previously attributed the ḥadīth to: Ibn Naṣr, al-Dūlābī, al-Bazzār, and this is correct. It appears in "Mustadrak al-Ḥākim" as "his wife." This is an error from one of its narrators or copyists, and I failed to point it out in "Ṣaḥīḥ al-Jāmiʿ al-Ṣaghīr wa-Ziyādatuh" (4943), as al-Suyūṭī only mentioned it from al-Ḥākim's narration with the wording mentioned. Therefore, anyone who has a copy of it or of "al-Jāmiʿ al-Ṣaghīr" or "al-Fatḥ al-Kabīr" should note it, knowing that the corroboration previously mentioned from the ḥadīth of Ibn ʿAmr is with the first correct wording and is also in "Ṣaḥīḥ al-Jāmiʿ" under number (5219). I made an error in it by omitting the sentence related to this wording and replacing it with dots... as I have done in this book, indicating that the omitted part is weak, and it was a slip on my part for which I ask Allāh's forgiveness. For the opposite is correct, as you have learned. Therefore, the wording of "Ṣaḥīḥ al-Jāmiʿ" should be corrected by restoring the omitted sentence, and Allāh, the Exalted, is the source of success.
(تنبيه) : ذكر المناوي في " الفيض " أن الحديث أخرجه الحاكم في " الإيمان " وقال: على شرط مسلم وأقره الذهبي. وهذا من أوهامه ﵀، فإن الحاكم إنما أخرجه في " الفتن والملاحم " في المكان الذي سبقت الإشارة إليه ولم يصححه على شرط مسلم وإنما صححه مطلقا وأقره الذهبي، وفي " الإيمان " إنما هو حديث آخر عن أبي هريرة مرفوعا بهذا المعنى وليس في " وحتى ولو أن أحدهم... ". وفي " المجمع " (٧ / ٢٦١) : " رواه البزار ورجاله ثقات ". (تنبيه) : قوله: " أمه " هكذا وقع في كل المصادر التي تقدم عزو الحديث إليها: ابن نصر، الدولابي، البزار، وهو الصواب ووقع في " مستدرك الحاكم ":" امرأته ". وهو خطأ من أحد رواته أو نساخه، فاتني أن أنبه عليه في " صحيح الجامع الصغير وزيادته " (٤٩٤٣) ، فقد أورده السيوطي من رواية الحاكم فقط بلفظه المذكور، فليعلق عليه من كان عنده نسخة منه أو من " الجامع الصغير " أو " الفتح الكبير " مع العلم بأن الشاهد الذي سبقت الإشارة إليه من حديث ابن عمرو هو باللفظ الأول الصحيح وهو في " صحيح الجامع " أيضا برقم (٥٢١٩) وقد وقع مني فيه خطأ وهو حذف الجملة المتعلقة بهذا اللفظ ووضع مكانها نقط.... كما جريت عليه في هذا الكتاب إشارة مني إلى أن المحذوف ضعيف، وكانت زلة مني أسأل الله أن يغفرها لي. فإن العكس هو الصواب كما علمت. وعليه فليصحح لفظ " صحيح الجامع " بإعادة الجملة المحذوفة، والله تعالى ولي التوفيق.
- "Interlace the fingers of your hands and feet, meaning to complete the ablution. and among what he said to him: When you bow, place your palms on your knees until you are at ease, and when you prostrate, firmly place your forehead on the ground until you feel the ground's texture." Narrated by Aḥmad (1/287) through the route of Mūsá ibn ʿUqbah from Ṣāliḥ, the client of al-Tawʾamah, who said I heard Ibn ʿAbbās say:
- " خلل أصابع يديك ورجليك، يعني إسباغ الوضوء. وكان فيما قال له: إذا ركعت فضع كفيك على ركبتيك حتى تطمئن وإذا سجدت فأمكن جبهتك من الأرض حتى تجد حجم الأرض ". أخرجه أحمد (١ / ٢٨٧) من طريق موسى بن عقبة عن صالح مولى التوأمة قال سمعت ابن عباس يقول: