in "al-Zuhd" (Q 99/1) and Wahbah Allāh al-Ṭabarī in "al-Fawāʾid al-Ṣiḥāḥ" (1/132/2) from the path of Muʿāwiyah ibn Ṣāliḥ, who narrated to me from ʿAbd al-Raḥmān ibn Jubayr ibn Nufayr al-Ḥaḍramī from his father, who said: I heard ʿAmr ibn al-Ḥamq al-Khuzāʿī, attributed to the Prophet. al-Ṭabarī said: "A ṣaḥīḥ ḥadīth according to the criteria of Muslim, and it is obligatory for him to include it." I said: It is as he said, and it is strange that al-Ḥākim included it from this perspective (1/340) and said: "Ṣaḥīḥ" only. Al-Dhahabī agreed with him. ʿAbd Allāh ibn Yaḥyá ibn Abī Kathīr followed him from his father from Jubayr ibn Nufayr with a similar narration. It was included by al-Bukhārī in "al-Tārīkh al-Kabīr" (4/2/302) and by al-Ṭaḥāwī and al-Khaṭīb in "al-Tārīkh" (11/434). It has supporting narrations: 1 - from Abū Umāmah with a similar narration. It was included by al-Quḍāʿī (110/2) from ʿAlī ibn Yazīd from al-Qāsim from him. This isnād is weak; ʿAlī ibn Yazīd is al-Alhānī, weak. 2 - from Abū ʿUtbah al-Khawlānī. It was also narrated by al-Quḍāʿī from the path of Baqiyyah, who said: Muḥammad ibn Ziyād informed us from him, attributed to the Prophet. This isnād is acceptable, but I did not know Abū ʿUtbah except that he might be al-Kindī al-Ḥimṣī who heard from Abū Umāmah al-Bāhilī, narrated by Muʿāwiyah ibn Ṣāliḥ as in "al-Jarḥ" (4/2/412), so it is mursal. Then I reconsidered and said: It is actually Abū ʿAnabah al-Khawlānī with a nūn instead of a thāʾ above, as mentioned by Ibn Abī Ḥātim (4/2/418-419) who said about his father: "He is from the first generation of the Tābiʿūn of the people of Shām. Abū al-Zāhiriyyah and Muḥammad ibn Ziyād al-Alhānī narrated from him..." From this perspective, it was included by al-Dūlābī (2/10), but there was a distortion in its isnād. It was also included by Aḥmad (4/200) who explicitly mentioned from his teacher Sarīj ibn al-Nuʿmān that Abū ʿAnabah was a Companion and explicitly stated that he heard from the Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) in another ḥadīth with him. And Allāh knows best. Then I saw it in "al-Sunnah" by Ibn Abī ʿĀṣim (number 400 - in my verification) from the path of Baqiyyah, narrated to us by Muḥammad ibn Ziyād from him
في " الزهد "(ق ٩٩ / ١) وهبة الله الطبري في " الفوائد الصحاح " (١ / ١٣٢ / ٢) من طريق معاوية بن صالح حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي عن أبيه قال: سمعت عمرو بن الحمق الخزاعي مرفوعا به. وقال الطبري: " حديث صحيح على شرط مسلم يلزمه إخراجه ". قلت: وهو كما قال، ومن الغريب أن الحاكم أخرجه من هذا الوجه (١ / ٣٤٠) وقال: " صحيح " فقط. ووافقه الذهبي. وتابعه عبد الله بن يحيى بن أبي كثير عن أبيه عن جبير بن نفير به نحوه. أخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " (٤ / ٢ / ٣٠٢) والطحاوي والخطيب في " التاريخ " (١١ / ٤٣٤) . وله شواهد: ١ - عن أبي أمامة به نحوه. أخرجه القضاعي (١١٠ / ٢) عن علي بن يزيد عن القاسم عنه. وهذا إسناد ضعيف، علي بن يزيد هو الألهاني ضعيف. ٢ - عن أبي عتبة الخولاني. رواه القضاعي أيضا من طريق بقية قال: أخبرنا محمد ابن زياد عنه مرفوعا. وهذا إسناد لا بأس به لكن أبا عتبة هذا لم أعرفه إلا أن يكون الكندي الحمصي سمع أبا أمامة الباهلي، روى عنه معاوية بن صالح كما في " الجرح " (٤ / ٢ / ٤١٢) فهو مرسل. ثم استدركت فقلت: إنما هو أبو عنبة الخولاني بالنون بدل المثناة من فوق كذلك ذكره ابن أبي حاتم (٤ / ٢ / ٤١٨ - ٤١٩) وقال عن أبيه: " هو من الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام. روى عنه أبو الزاهرية ومحمد ابن زياد الألهاني ... ". ومن هذا الوجه أخرجه الدولابي (٢/ ١٠) لكن وقع في إسناده تحريف. وكذلك أخرجه أحمد (٤ / ٢٠٠) وصرح عن شيخه سريج بن النعمان بأن لأبي عنبة صحبة وصرح هذا بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم في حديث آخر عنده. والله أعلم. ثم رأيته في " السنة " لابن أبي عاصم (رقم ٤٠٠ - بتحقيقي) من طريق بقية حدثنا محمد بن زياد به.