there, without offering even a single word in response to me, ignoring all of it. This is not the behavior of someone seeking the truth. In all of this, he has merely imitated his teacher in his commentary on "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (14/30-32). He has certainly seen my refutation mentioned in my books, as he frequently benefits from them, as previously noted (p. 724). He contented himself with recounting the refuted statements without addressing my refutation of the opinion of those who say: "A goat, even if it flies." Whoever wishes to know the truth should refer to the places mentioned in my books. Therefore, Professor Riḍā Allāh al-Mubārakfūrī was fair in his commentary on the book "al-ʿAẓamah" by Abū al-Shaykh (4/1358-1360). He recounted the statements of those who criticized it for contradiction and my refutation of them, then reiterated some of that in another place (p. 1377). He concluded by agreeing with me on the authenticity of the ḥadīth and that those who criticized it for contradiction have no valid argument. May Allāh reward him well. Thus, there is no need to repeat my refutation mentioned earlier. However, I must present another chain for the ḥadīth that explicitly supports our stance. This is what al-Nasāʾī recorded in "al-Sunan al-Kubrā" (6/427/11392) through the chain of al-Akhḍar ibn ʿAjlān from Ibn Jurayj al-Makkī from ʿAṭāʾ from Abū Hurayrah, attributed to the Prophet: "O Abū Hurayrah! Indeed, Allāh created the heavens and the earths and what is between them in six days, then He established Himself on the Throne on the seventh day, and He created the soil on Saturday..." the ḥadīth. Its narrators are trustworthy. This text combines the days mentioned in the Quran with the seven days mentioned in the ḥadīth, which explains the development of creation on earth. This is how we interpreted the authentic ḥadīth in refuting those who criticized it. All praise is due to Allāh for His guidance, and we ask Him for more by His grace and generosity. (Note): Another student of Shuʿayb, named Ḥassān ʿAbd al-Manān, participated in weakening this authentic ḥadīth in his "Ḍaʿīfah," which was previously mentioned in some parts
هناك، دون أن يدلي ولو بكلمة واحدة للرد علي متجاهلًا ذلك كله، وليس ذلك من شأن من يريد الحق، وهو في ذلك كله قد قلد شيخه في تعليقه على "صحيح ابن حبان" (١٤/٣٠-٣٢)، وهو قد رأى يقينًا ردي المشار إليه في كتبي، فإنه كثير الاستفادة منها كما تقدم (ص ٧٢٤)، فاكتفى فيه بحكاية الأقوال المردود عليها، دون الجواب عن ردي على مذهب من قال: "عنزة ولو طارت"، ومن أراد الوقوف على الحقيقة فليرجع إلى المواضع المشار إليها من كتبي. ولذلك فقد أنصف الأستاذ رضاء الله المباركفوري في تعليقه على كتاب "العظمة" لأبي الشيخ (٤/١٣٥٨-١٣٦٠)، فحكى أقوال الذين أعلوه بالمخالفة، وردي لها، ثم أعاد شيئًا من ذلك في مكان آخر (ص ١٣٧٧)، ثم انتهى إلى موافقته إياي على صحة الحديث، وأنه لا حجة عند من أعلوه بالمخالفة، فجزاه الله خيرًا. فإذن لا داعي لإِعادة ردي المشار إليه آنفًا، ولكن لا بد لي من أن أقدم طريقًا أخرى للحديث هي نص فيما ذهبنا إليه، وهو ما أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٦/٤٢٧/١١٣٩٢) من طريق الأخضر بن عجلان عن ابن جريج المكي عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعًا: "يا أبا هريرة! إن الله خلق السماوات والأرضين وما بينهما في ستة أيام، ثم استوى على العرش يوم السابع، وخلق التربة يوم السبت.." الحديث. ورجاله ثقات. فقد جمع هذا النص بين الأيام المذكورة في القرآن والأيام السبعة المذكورة في الحديث الذي بين فيه ما جرى على الأرض من تطوير في الخلق، وهو ما كنا حملنا عليه الحديث الصحيح في رد ما أعلوه به، فالحمد لله على توفيقه، ونسأله المزيد منه بفضله وكرمه. (تنبيه): لقد شارك شعيبًا في تضعيف هذا الحديث الصحيح تلميذه الآخر المدعو (حسان عبد المنان) في "ضعيفته" التي سبقت الإِشارة إليها في بعض.