"Four things, if they are in you, then it does not matter what you miss from this world: keeping a trust, speaking truthfully, having good character, and purity in consumption." Narrated by Ibn Wahb in "al-Jāmiʿ" (84): Ibn Lahīʿah informed me from al-Ḥārith ibn Yazīd from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ as a marfūʿ ḥadīth. It was also narrated by Aḥmad (2/177): Ḥasan narrated to us, Ibn Lahīʿah narrated to us with it, and he said: al-Ḥārith ibn Yazīd al-Ḥaḍramī. It was also extracted by al-Kharāʾiṭī in "Makārim al-Akhlāq" (p. 6, 27, 52) and al-Ḥākim (4/314) and from him by al-Bayhaqī in "al-Shuʿab" (2/104/1) through various chains from Ibn Lahīʿah with it. Al-Ḥākim remained silent about it, as did al-Dhahabī. I say: This chain is good, even authentic, for although Ibn Lahīʿah is weak, it is narrated by ʿAbd Allāh ibn Wahb from him, and it is authentic. There is another chain, as Ibn Wahb and Ibn al-Mubārak said in "al-Zuhd" (1204): Mūsá ibn ʿAlī ibn Rabāḥ informed us, saying: I heard my father narrating from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, and he mentioned it mawqūf. I say: This chain is authentic, so it is established both marfūʿ and mawqūf, and there is no contradiction between them, as the narrator may sometimes not be active and thus narrates it mawqūf, as is known to those familiar with this noble science.
" أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا، حفظ أمانة وصدق حديث وحسن خليقة وعفة طعمة ". رواه ابن وهب في " الجامع " (٨٤) : أخبرني ابن لهيعة عن الحارث ابن يزيد عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا. ورواه أحمد (٢ / ١٧٧) : حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة به وقال: الحارث ابن يزيد الحضرمي. وأخرجه الخرائطي في " مكارم الأخلاق " (ص ٦، ٢٧، ٥٢) والحاكم (٤ / ٣١٤) وعنه البيهقي في " الشعب " (٢ / ١٠٤ / ١) من طرق عن ابن لهيعة به. وسكت الحاكم عليه وكذا الذهبي. قلت: وهذا سند حسن، بل صحيح، فإن ابن لهيعة وإن كان ضعيفا، فإنه من رواية عبد الله بن وهب عنه، وهي صحيحة. وله طريق أخرى، فقال ابن وهب وابن المبارك في " الزهد " (١٢٠٤) : أخبرنا موسى بن علي بن رباح قال: سمعت أبي يحدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: فذكره موقوفا. قلت: وهذا سند صحيح، فهو ثابت مرفوعا وموقوفا، ولا منافاة بينهما، فإن الراوي قد لا ينشط أحيانا فيوقفه، كما يعلم ذلك العارفون بهذا العلم الشريف.