and there is another chain from him with the wording: "Shall I not inform you of the best of people in status?" which has been previously mentioned. Then I saw it in "al-Mustadrak" (4/464) through the route of Yaḥyá ibn Jaʿfar who narrated to us from ʿAbd al-Razzāq with it, and he said: also: authentic according to their criteria, and al-Dhahabī agreed with him. and it is as they said, for al-Dabarī was corroborated in it. Then I saw it in "al-Fitan" by Abū ʿAmr al-Dānī (folio 153/1) through the route of ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak from Maʿmar with it. Thus, the ḥadīth is certainly authentic, and all praise is due to Allāh. It has a supporting narration from the ḥadīth of Umm Mālik al-Bahaziyyah. It was recorded by al-Tirmidhī and he graded it as good, "refer to al-Mishkāt" (5400).
وله طريق أخرى عنه بلفظ: " ألا أخبركم بخير الناس منزلة "، وقد سبق. ثم رأيته في المستدرك (٤ / ٤٦٤) من طريق يحيى بن جعفر حدثنا عبد الرزاق به فقال: أيضا: صحيح على شرطهما ووافقه الذهبي. وهو كما قالا فقد توبع عليه الدبري. ثم رأيت في " الفتن "، لأبي عمرو الداني (ق ١٥٣ / ١) من طريق عبد الله بن المبارك عن معمر به. فصح الحديث يقينا والحمد لله. وله شاهد من حديث أم مالك البهزية. أخرجه الترمذي وحسنه، " راجع المشكاة " (٥٤٠٠).
"The best of people are my generation, then those who follow them, then those who follow them, then there will come a people who will become fat: they love fatness and they will testify before being asked to do so." It was recorded by al-Tirmidhī (2/35, 49), Ibn Ḥibbān (2285), al-Ḥākim (3/471), and Aḥmad (4/426) from Wakīʿ who narrated to us from al-Aʿmash who narrated to us from Hilāl ibn Yasāf from ʿImrān ibn Ḥuṣayn as a marfūʿ ḥadīth. And this is an authentic chain according to Muslim's criteria, and al-Ḥākim's statement: "according to the criteria of the two Shaykhs" is an error, even though al-Dhahabī agreed with him, because Hilāl was only narrated by al-Bukhārī as a suspended narration. Al-Tirmidhī also recorded it through the route of Muḥammad ibn al-Fuḍayl from al-Aʿmash from ʿAlī ibn Mudrak from Hilāl ibn Yasāf with it. So ʿAlī ibn Mudrak was inserted between al-Aʿmash and Hilāl. Al-Tirmidhī said: Thus Muḥammad ibn al-Fuḍayl narrated this ḥadīth from al-Aʿmash from ʿAlī ibn Mudrak from Hilāl ibn Yasāf, and more than one of the ḥadīth scholars narrated this ḥadīth from al-Aʿmash from Hilāl ibn Yasāf without mentioning ʿAlī ibn Mudrak in it. Then he presented the mentioned chain and said:
" خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يجيء قوم يتسمنون: يحبون السمن ينطقون الشهادة قبل أن يسألوها ". أخرجه الترمذي (٢ / ٣٥، ٤٩) وابن حبان (٢٢٨٥) والحاكم (٣ / ٤٧١) وأحمد (٤ / ٤٢٦) عن وكيع حدثنا الأعمش حدثنا هلال بن يساف عن عمران بن حصين مرفوعا. وهذا سند صحيح على شرط مسلم وقول الحاكم: " على شرط الشيخين " وهم وإن وافقه الذهبي لأن هلالا إنما أخرج له خ تعليقا. وقد أخرجه الترمذي أيضا من طريق محمد بن الفضيل عن الأعمش عن علي بن مدرك عن هلال بن يساف به. فادخل علي بن مدرك بين الأعمش وهلال. قال الترمذي: هكذا روى محمد بن فضيل هذا الحديث عن الأعمش عن علي بن مدرك عن هلال بن يساف، وروى غير واحد من الحفاظ هذا الحديث عن الأعمش عن هلال بن يساف ولم يذكروا فيه علي بن مدرك. ثم ساق إسناده المذكور ثم قال: