among the matters worth mentioning and recounting: I met some of those who were part of the "Takfīr Group" and whom Allāh guided; so I said to them: You have declared some rulers as disbelievers, so why do you declare the imams of mosques, the preachers of mosques, the callers to prayer, and the servants of mosques as disbelievers? And why do you declare the teachers of Islamic law in schools and elsewhere as disbelievers? They said: Because these people are content with the rule of those rulers who govern by other than what Allāh has revealed. So I say: If this contentment is a heartfelt acceptance of ruling by other than what Allāh has revealed, then practical disbelief turns into doctrinal disbelief. Thus, any ruler who governs by other than what Allāh has revealed and believes and holds that this is the appropriate ruling to adopt in this era, and that adopting the legal ruling prescribed in the Qurʾān and sunnah is not suitable for him, there is no doubt that this ruler's disbelief is doctrinal, not merely practical. And whoever is content with his acceptance and belief: he joins him in that. Then I said to them: Firstly, you cannot judge every ruler who governs by the disbelieving Western laws—or much of them—that if he were asked about ruling by other than what Allāh has revealed, he would answer that ruling by these laws is the truth and suitable in this era, and that ruling by Islam is not permissible. For if they were to say that, they would indeed become disbelievers—truly—without doubt or uncertainty. So if we move to those governed—including scholars, righteous people, and others—how do you judge them as disbelievers merely because they live under a rule that encompasses them just as it encompasses you? Yet you declare that these are apostate disbelievers and that ruling by what Allāh has revealed is obligatory, then you excuse yourselves by saying: The mere act of opposing the legal ruling does not necessitate judging this doer as an apostate from his religion. And this is exactly what others say, except that you add to it—without right—the judgment of disbelief and apostasy
ومن جملة الأمور التي يفيد ذكرها وحكايتها: أنني التقيت مع بعض أولئك الذين كانوا من (جماعة التكفير) ثم هداهم الله ﷿: فقلت لهم: ها أنتم كفرتم بعض الحكام فما بالكم تكفرون أئمة المساجد وخطباء المساجد ومؤذني المساجد وخدمة المساجد؟ وما بالكم تكفرون أساتذة العلم الشرعي في المدارس وغيرها؟ قالوا: لأن هؤلاء رضوا بحكم هؤلاء الحكام الذين يحكمون بغير ما أنزل الله. فأقول: إذا كان هذا الرضى رضى قلبيا بالحكم بغير ما أنزل الله فحينئذ ينقلب الكفر العملي إلى كفر اعتقادي. فأي حاكم يحكم بغير ما أنزل الله وهو يرى ويعتقد أن هذا هو الحكم اللائق تبنيه في هذا العصر وأنه لا يليق به تبنيه للحكم الشرعي المنصوص في الكتاب والسنة فلا شك أن هذا الحاكم يكون كفره كفرا اعتقاديا وليس كفرا عمليا فقط ومن رضي ارتضاءه واعتقاده: فإنه يلحق به. ثم قلت لهم: فأنتم - أولا - لا تستطيعون أن تحكموا على كل حاكم يحكم بالقوانين الغربية الكافرة - أو بكثير منها - أنه لو سئل عن الحكم بغير ما أنزل الله؟ لأجاب: بأن الحكم بهذه القوانين هو الحق والصالح في هذا العصر وأنه لا يجوز الحكم بالإسلام لأنهم لو قالوا ذلك لصاروا كفارا - حقا - دون شك ولا ريب. فإذا انتقلنا إلى المحكومين - وفيهم العلماء والصالحون وغيرهم - فكيف تحكمون عليهم بالكفر بمجرد أنهم يعيشون تحت حكم يشملهم كما يشملكم أنتم تماما؟ ولكنكم تعلنون أن هؤلاء كفار مرتدون والحكم بما أنزل الله هو الواجب ثم تقولون معتذرين لأنفسكم: إن مخالفة الحكم الشرعي بمجرد العمل لا يستلزم الحكم على هذا العامل بأنه مرتد عن دينه. وهذا عين ما يقوله غيركم سوى أنكم تزيدون عليهم - بغير حق - الحكم بالتكفير والردة.