that what follows is rare in comparison to what precedes it, even if it is not rare in itself. This requires careful consideration. Then know that his statement: (and the exception occurs in affirmation) requires consideration, because the statement of the "Mughnī": the implication is in (yaqūm) not in (ʿasā), means: the implication is not in (ʿasā) at any time except in such and such. Thus, the estimated time is indefinite in the context of negation, so the exception after it is an exception from the negation, as in your saying: (Zayd does not come to us except on such and such a day). Yes, they may express it with something like your saying: (this is weak except if it is interpreted as such), so it is an exception that appears in affirmation, but in meaning it is a negation, because the meaning of weak is that it is not considered or not valid. And in the "Mughnī" it is stated at the beginning of the eighth chapter: (The sixth: the occurrence of the exception in affirmation, such as: (And indeed, it is difficult except for the humble) (al-Baqarah, 45) and (Allāh refuses except to perfect His light) (at-Tawbah, 32) [when the meaning is: and indeed, it is not easy except for the humble, and Allāh does not want except to perfect His light]. End of quote.
على أنّ ما بعدها نادِرٌ بالنظر إلى ما قبلها وإنْ كان في نفسه غير نادر فليُتَأمَّل. ثم اعلم أنّ قوله: (ووقع (٦٧) التفريغ في الإِيجاب) فيه نظرٌ، لأنّ قول المغني: يكون الإِضمار في (يقوم) (٦٨) لا في (عسى) ، معناه: لا يكون الإِضمار في (عسى) في وقت من الأوقات إلاّ في كذا. فالوقت المقدّر نكرة في سياق النفي، فالاستثناء بعدها استثناء من النفي، كما في قولك: (لا يأتينا زيدٌ إلاّ يومَ كذا) ، نَعَمْ قد يعبرون بنحو قولك: (هذا ضعيفٌ إلاّ إذا حُمِلَ على كذا) فهو استثناء (٦٩) مفرّغ في الإِثبات صورة، ولكنّه في المعنى نفيٌ، لأنّ معنى ضعيف (٦) أنّه لا يُعتدُّ (٧٠) أو لا يصحُّ. وقال في المغني (٧١) في أول الباب الثامن ما نَصُّهُ: (السادسة: وقوع الاستثناء المفرّغ في الإِيجاب نحو: (وإنَّها لكبيرةً إلاّ على الخاشعين) (٧٢) و (يأبى اللهُ إلاّ أنْ يُتِمَّ نورَهُ) (٧٣) [لمّا كانَ المعنى: وإنّها لا تسهل إلاّ على الخاشعين، ولا يريدُ اللهُ إلاّ أنْ يُتمَّ نورَه] (٧٤) . انتهى.