You sent blessings upon the family of Ibrāhīm). In some expressions, it mentions Ibrāhīm himself because he is the origin in prayer and charity, and the rest of his family only receive this by extension. In some expressions, both are mentioned to highlight these two aspects). Knowing this, it has become well-known among scholars to question the analogy in the phrase: (as You sent prayers) etc., because it is established that the compared is lesser than the one compared to, whereas here the opposite is true, since Muḥammad (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) is superior to Ibrāhīm. The implication of his superiority is that the requested prayer should be better than any prayer that has occurred or will occur. Scholars have responded to this with many answers, which you can see in (al-Fatḥ) and (al-Jalāʾ). There are about ten opinions, some weaker than others, except for one opinion which is strong and was favored by Shaykh al-Islām and Ibn al-Qayyim. It is the opinion of those who said: (among the family of Ibrāhīm are prophets, who are not found among the family of Muḥammad. So, if it is requested for the Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) and his family similar to what is for Ibrāhīm and his family, and among them are prophets, then the family of Muḥammad receives what is appropriate for them, as they do not reach the ranks of the prophets. The additional merit that belongs to the prophets—and among them Ibrāhīm—remains for Muḥammad (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam), granting him a distinction not attained by others). Ibn al-Qayyim said: (This is better than all that has preceded, and even better is to say: Muḥammad (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) is from the family of Ibrāhīm, and indeed he is the best of the family of Ibrāhīm, as narrated by ʿAlī ibn Ṭalḥah from Ibn ʿAbbās (raḍiya Allāhu ʿanhu) regarding the verse: Indeed, Allāh chose Adam and Nūḥ and the family of Ibrāhīm and the family of ʿImrān over the worlds (Āl ʿImrān, 33). Ibn ʿAbbās said: (Muḥammad is from the family of Ibrāhīm), and this is explicit if others among the prophets who are from the descendants of Ibrāhīm are included
باركت على آل إبراهيم) وجاء في بعضها: (إبراهيم) نفسه لأنه هو الأصل في الصلاة والزكاة وسائر أهل بيته إنما يحصل ذلك تبعا وجاء في بعضها ذكر هذا وهذا تنبيها على هذين). إذا علمت ذلك فقد اشتهر التساؤل بين العلماء عن وجه التشبيه في قوله: (كما صليت) إلخ لأن المقرر أن المشبه دون المشبه به والواقع هنا عكسه إذ أن محمدا ﷺ أفضل من إبراهيم وقضية كونه أفضل أن تكون الصلاة المطلوبة أفضل من كل صلاة حصلت أو تحصل. وأجاب العلماء عن ذلك بأجوبة كثيرة تراها في (الفتح) و (الجلاء) وقد بلغت نحو عشرة أقوال بعضها أشد ضعفا من بعض إلا قولا واحدا فإنه قوي واستحسنه شيخ الإسلام وابن القيم وهو قول من قال:(عن آل إبراهيم فيهم الأنبياء الذين ليس في آل محمد مثلهم فإذا طلب للنبي ﷺ ولآله مثل ما لإبراهيم وآله وفيهم الأنبياء حصل لآل محمد من ذلك ما يليق بهم فإنهم لا يبلغون مراتب الأنبياء وتبقى الزيادة التي للأنبياء - وفيهم إبراهيم - لمحمد ﷺ فيحصل له من المزية ما لا يحصل لغيره). قال ابن القيم:(وهذا أحسن من كل ما تقدم وأحسن منه أن يقال: محمد ﷺ هو من آل إبراهيم بل هو خير آل إبراهيم كما روى علي بن طلحة عن ابن عباس رضي الله عن هـ في قوله تعالى: إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين آل عمران (٣٣) قال ابن عباس: (محمد من آل إبراهيم) وهذا نص إذا دخل غيره من الأنبياء الذين هم من ذرية إبراهيم في.