among the matters that are strongly connected to beliefs is the condition of place and time, thus it is necessary to consider them
ممَّا يتعلَّق بالعقائد تعلُّقًا متينًا حال المكان والزمان، فالضرورة داعية إلى النظر فيهما
As for place, it may refer to a location of establishment, like Zayd's seat on the ground, or it may refer to the location of existence, like the position of that bird in the sky. It is known to everyone that there is a space between the sky and the earth, and this space is not the air that a fan moves or that fills a bag when blown into; because many people do not conceive that air is a body existing in space, and yet they understand space. We also comprehend the possibility of removing air while space remains. Thus, the discussion is whether this space is non-existent or existent. It has been reported that the consensus among the theologians is that it is non-existent and they call it an imaginary distance. The philosophers — followed by most of the later Muslim thinkers — say that it is existent. Al-ʿAḍud said in "Mawāqif": "It is necessarily existent; as it is pointed to here and there, bodies move from and to it, it is measurable by halves and thirds, and it varies in increase and decrease, none of which can be conceived for pure non-existence. It was objected to him that... and the response is that its existence is necessary, and what you mentioned is a doubt in the self-evident, and it is sophistry not deserving of a response" (¬1). ʿAbd al-Raḥmān said: Necessity often resembles illusions, and these people
فأمَّا المكان فقد يطلق على موضع التمكُّن كمجلس زيد على الأرض، وقد يطلق على محلِّ الكَوْن، كموضع ذاك الطائر من الجوِّ، وقد علم كل واحد أنَّ بين السماء والأرض فضاءٌ، وأنّه ليس هذا الفضاء هو الهواء الذي تدفعه المروحة، ويمتلئ به الزق إذا نُفِخ؛ لأنَّ كثيرًا من النّاس لا يتصوَّر أنَّ الهواء جسْمٌ موجود في الفضاء، وهو مع ذلك يعرف الفضاء، ولأنّنا نعقل إمكان إعدام الهواء مع بقاء الفضاء، فالكلام في هذا الفضاء أمعدومٌ هو أم موجودٌ؟ نقلوا إطباق المتكلِّمين على أنَّه عَدَمٌ ويسمُّونه بُعْدًا موهومًا، وعن الفلاسفة ــ وتبعهم أكثر المتأخِّرين من نُظَّار المسلمين ــ أنّه موجود، قال العضد في "مواقفه": "وهو موجودٌ ضرورة؛ أنّه يشار إليه هنا وهناك، وأنّه ينتقل منه الجسم وإليه، وأنّه مقدّر له نصف وثلث، وأنّه متفاوت فيه زيادة ونقصان، ولا يتصور شيء منها للعدم المَحْض وشكَّك عليه بأنّه ... والجواب أن وجوده ضروري , وما ذكرتم تشكيك في البديهي، وأنّه سفسطة لا تستحق الجواب" (¬١). قال عبد الرحمن: الضرورة كثيرًا ما تشتبه بالوَهْمِيَّات، وهؤلاء القوم