mentioned earlier, the mention of (musical instruments) is known in the narration of Hishām, but it is not explicitly stated in the narration of (Bishr ibn Bakr). When the two narrations were combined, (musical instruments) were mentioned as if they belonged to both." Thus he said—may Allāh guide him—and it contains the following: But before that, I want to draw attention to his statement: "And this is assuming that it is a strong corroboration for the ḥadīth of Hishām..." which is weak and ambiguous, lacking clarity about his intent; for it could imply acceptance of the strength of this corroboration in reality, or it could imply acceptance hypothetically. I do not know whether this ambiguous expression was intentional, or if it was a clerical or printing error. Regardless of which it is, the important matter now is the deception and obstinacy in the rest of his speech, and the denial of scientific facts, which is his statement: "It is not explicitly stated with (musical instruments) in the narration of (Bishr ibn Bakr)." So I say: This is a lie—whether you like it or not—it is a lie with a long history, and its clarification is as follows: First, the wording is explicitly confirmed in the narration of al-Bayhaqī in the volume and page you mentioned (3/272)! He reported it through the chain of Abū Bakr al-Ismāʿīlī: Ḥasan ibn Sufyān informed me: Hishām ibn ʿAmmār narrated to us... (I said: He provided its isnād and matn as mentioned earlier, then said:) He (meaning Abū Bakr al-Ismāʿīlī) also informed me: Ḥasan narrated to us: ʿAbd al-Raḥmān ibn Ibrāhīm narrated to us: Bishr—meaning ibn Bakr—narrated to us: Ibn Jābir from ʿAṭiyyah ibn Qays said: Rabīʿah al-Jurashī stood among the people—and he mentioned a lengthy ḥadīth, saying:—and then ʿAbd al-Raḥmān ibn Ghanm al-Ashʿarī, I said: Is it an oath you swore upon? He said: Abū ʿĀmir or Abū Mālik narrated to me... that he heard the Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) say: "There will be among my ummah people who will consider lawful—Hishām's narration mentioned: wine and silk, and in (Duḥaym's) narration: silk, wine, and musical instruments, and they will descend..
المتقدمة، فذِكرُ (المعازفِ) معروفٌ في روايةِ هشام، ولم يصرِّح بها في روايةِ (بشر بن بكر) ، فلمّا امتزجت الروايتان ذكرت (المعازف) وكأنّها لهما". كذا قال -هداه الله- وفيه ما يأتي: لكنّي قبل ذلك أريدُ أن أَلفتَ النَّظرَ الى أنَّ قولَه: "وهذه على أًنَّا سلّمنا أنّها متابعةٌ قويّة لحديث هشام ... " فيه ركّة وغمغمةٌ، وعدمُ الإِفصاحِ عن مرادِه؛ فإِنّها تحتملُ التسليمَ بقوّةِ هذه المتابعةِ حقًّا، كِما تحتملُ التسليمَ بها افتراضًا، ولستُ أَدري هل كانَ هذا التعبيرُ المغمغمُ مقصودًا، أم هو خطأٌ قلميٌّ أو طبعيٌّ؟! وسواءٌ كانَ هذا أَم ذاك، فالمهمُّ الآن ما في تمامِ كلامِه من التلبيسِ والمكابرةِ، والإِنكارِ للحقائقِ العلميّةِ، وذلك قولُه: "لم يصرّح بـ (المعازف) في روايةِ (بشر بن بكر) ". فأَقولُ: هذا كذبٌ -شئتَ أم أَبيتَ- بل هو كذبٌ له قرونٌ، وبيانُه من وجوه:الأَوّلُ - أنَّ لفظه ثابتٌ صراحةً في رواِيةِ البيهقيِّ في الجزءِ وِالصفحة الّتي ذكرتَ أَنتَ (٣/٢٧٢) ! أَخرجه من طريق أبي بكر الإِسماعيليِّ: أخبرني الحسنُ ابن سفيانَ: ثنا هشامُ بن عمّارٍ.. (قلت: فساقَ إسنادَه ومتنَه كما تقدّمَ، ثمَّ قال:) قال (يعني أَبا بكر الأِسماعيليَّ) : وأَخبرني الحسن أَيضًا: ثنا عبد الرحمن بن إبراهيمَ: ثنا بشر -يعني ابن بكر-: ثنا ابن جابر عن عطية بن قيس قال:قام ربيعةُ الجرشيُّ في الناسِ -فذكرَ حديثاً فيه طول، قال: - فإِذا عبد الرحمن ابن غنم الأَشعريّ، قلت: يمينٌ حلفتُ عليها؟ قال: حدثني أبو عامر أو أبو مالكٍ.. أًنّه سمعَ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ:"ليكوننَّ في أُمتي أَقوامٌ يستحلّونَ -قال في حديث هشام: الخمر والحرير، وفي حديث (دحيم) : الخزَّ والحريرَ والخمرَ والمعازف، ولينزلنَّ