and he explicitly stated the transmission from Thābit in a narration. If Ḥammād ibn Salamah preserved his isnād, then Ayūb would have two isnāds; otherwise, there is no harm, as it is a transition from one Companion to another, and all of them are reliable. Once you understand this, the statement of al-Bazzār following the ḥadīth of ʿImrān becomes peculiar: "We do not know it to be narrated except from ʿImrān and Thābit ibn al-Ḍaḥḥāk; and the ḥadīth of ʿImrān has a better isnād (sic), and ʿImrān is more esteemed, and we do not know this to be narrated except by Ḥammād"! I say: Ḥammād is an imam and has errors from narrators other than Thābit al-Bannānī, and yet how can he stand against the group who disagreed with him in his isnād?! The truth is that their narration is more likely, and his narration is only preserved; as for it being better, it is not!
وصرح بالتحديث عن ثابت في رواية، فإن كان حماد بن سلمة حفظ إسناده، فيكون لأيوب إسنادان؛ وإلا فلا ضير؛ لأنه انتقال من صحابي إلى آخر، وكلهم عدول. وإذا عرفت هذا؛ فمن الغرائب قول البزار عقب حديث عمران:"لا نعلمه يروى إلا عن عمران، وثابت بن الضحاك؛ وحديث عمران أحسن إسنادآ (كذا) ، وعمران أجل، ولا نعلم روى هذا إلا حماد"! قلت: حماد إمام وله أوهام عن غير ثابت البناني، ومع ذلك كيف يقف أمام الجماعة الذين خالفوه في إسناده؟! فالحق أن روايتهم أرجح، وروايته حسبها أن تكون محفوظة، أما أنها أحسن؛ فلا!
- "People will remain in goodness as long as they do not envy each other." Al-Ṭabarānī recorded it in "al-Muʿjam al-Kabīr" (8/369/8157): Ḥasan ibn Jarīr al-Ṣūrī narrated to us: Sulaimān ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Dimashqī narrated to us: Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh from Ḍamḍam ibn Zarʿah from Shurayḥ ibn ʿUbayd from Abū Baḥriyyah from Ḍamrah ibn Thaʿlabah said: The Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) said: ... and he mentioned it. I say: This isnād is good; all its men are trustworthy, from the narrators of "al-Tahdhīb," and there is some disagreement about some of them that does not harm; except for al-Ṭabarānī's shaykh, Ḥasan ibn Jarīr al-Ṣūrī, who is one of his well-known shaykhs. Al-Ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir translated him in "Tārīkh Dimashq" (4/419) by narrating from a group of trustworthy narrators, and about twenty shaykhs narrated from him, some of whom are ḥuffāẓ, and al-Ḥāfiẓ al-Dhahabī described him in "Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ" (13/442) as "the imam, the muḥaddith." Moreover, he has been followed up, as Abū al-Shaykh Ibn Ḥayyān said in "al-Tawbīkh" (108/78): Abū al-Jārūd narrated to us: Abū Sayyār narrated to us: Muḥammad ibn Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh narrated to us: my father narrated it
- (لا يزالُ النّاس بخير؛ ما لم يتحاسدوا) .أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٨/٣٦٩/٨١٥٧) : حدثنا الحسن بن جرير الصُّوريُّ: ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي: ثنا إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي بحرية عن ضمرة بن ثعلبة قال: قال رسول الله ﷺ: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد، رجاله كلهم ثقات من رجال "التهذيب "، وفي بعضهم خلاف لا يضر؛ غير شيخ الطبراني الحسن بن جرير الصوري، وهو من شيوخه المشهورين، ترجم له الحافظ ابن عساكر في "تاريخ دمشق " (٤/٤١٩) بروايته عن جمع من الثقات، وعنه نحو عشرين من الشيوخ بعضهم من الحفاظ، ووصفه الحافظ الذهبي في"سير أعلام النبلاء" (١٣/٤٤٢) بـ: "الإمام المحدث ". على أنه قد توبع، فقال أبو الشيخ ابن حيان في "التوبيخ " (١٠٨/٧٨) : حدثناأبو الجارود: ثنا أبو سيار: ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش: ثنا أبي به.