and Ṣafwān: he is Ibn ʿAmr, the Saksi from Ḥimṣ, and he is among the narrators of Muslim. And Abū al-Mughīrah: his name is ʿAbd al-Quddūs ibn al-Ḥajjāj al-Khawlānī from Ḥimṣ, among the narrators of the two Shaykhs [al-Bukhārī and Muslim]. As for the mursal report of Ḥarīz ibn ʿUthmān; al-Ḥasan ibn ʿArafah said in his "Juzʾ" (66): Shabābah ibn Sawwār narrated to us from Ḥarīz ibn ʿUthmān that the Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) prayed ... the ḥadīth. And from the route of al-Ḥasan: it was extracted by Ibn ʿAsākir (16/684). This is also a reliable mursal isnād from Shām; for al-Ḥasan ibn ʿArafah is a trustworthy narrator among the shaykhs of al-Tirmidhī and Ibn Mājah. And Shabābah ibn Sawwār: a trustworthy ḥāfiẓ among the narrators of the two Shaykhs. And Ḥarīz ibn ʿUthmān: he is al-Raḥabī from Ḥimṣ, and he is a trustworthy narrator among the narrators of al-Bukhārī; however, he harbored enmity towards ʿAlī, may Allāh curse him! Therefore, Ibn Ḥibbān included him in "al-Ḍuʿafāʾ" (1/268-269), and he said in his "Ṣaḥīḥ" - after citing the ḥadīth of ʿUqbah ibn ʿĀmir regarding the tashahhud after ablution from two routes from him, one of which is: from Abū ʿUthmān from Jubayr ibn Nufayr from him (3/325-328/1050 - al-Muʾassasah) -: "This Abū ʿUthmān resembles Ḥarīz ibn ʿUthmān al-Raḥabī, and we relied on this last isnād because Ḥarīz ibn ʿUthmān is insignificant in ḥadīth!" I see that Ibn Ḥibbān's stance on Ḥarīz - despite the overwhelming consensus of the imāms on his reliability, a rare consensus we seldom see for many well-known trustworthy narrators, with some describing him with the aforementioned enmity - is an apparent exaggeration, based on his own school of thought which..
وصفوان: هو ابن عمرو هو السَّكسكي الحمصي، وهو من رجال مسلم. وأبو المغيرة: اسمه عبد القدوس بن الحجَّاج الخولاني الحمصي، من رجال الشيخين. وأما مرسل حريز بن عثمان؛ فقال الحسن بن عرفة في "جزئه " (٦٦) : حدثنا شبابة بن سوَّار عن حريز بن عثمان أن رسول الله ﷺ دعا ... الحديث. ومن طريق الحسن: أخرجه ابن عساكر (١٦/٦٨٤) . وهذا أيضاً إسناد شامي مرسل صحيح؛ فإن الحسن بن عرفة ثقة من شيوخ الترمذي وابن ماجه. وشبابة بن سوّار: ثقة حافظ من رجال الشيخين. وحريز بن عثمان: هو الرَّحبي الحمصي، وهو ثقة من رجال البخاري؛ ولكنهكان يبغض علياً أبغضه الله! ولذلك أورده ابن حبان في "الضعفاء" (١/٢٦٨- ٢٦٩) ، وقال في "صحيحه "- بعد أن ساق حديث عقبة بن عامر في التشهد بعد الوضوء من طريقين عنه، أحدهما: عن أبي عثمان عن جبير بن نفيرعنه (٣/٣٢٥- ٣٢٨/ ١٠٥٠- المؤسسة) -:"أبو عثمان هذا يشبه أن يكون حريز بن عثمان الرحبي، وإنما اعتمدنا علىهذا الإسناد الأخير؛ لأن حريز بن عثمان ليس بشيء في الحديث "! وأرى أن في موقف ابن حبان هذا من حريز- مع تواتر أقوال الأئمة في توثيقه تواتراً عجيباً، نادراً ما نرى مثله في كثير من الثقات المعروفين مع وصف بعضهم إياه بالبغض المذكور آنفاً- مبالغةً ظاهرةً، وهو قائم على مذهبه الذي