witnesses over the people) al-Bukhārī said: "They are the group about whom the Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) said: " and he mentioned the ḥadīth. Some people may find it strange that these scholars interpret the apparent group and the saved sect as the people of ḥadīth, but there is no surprise in this if we remember the following. Firstly: the people of ḥadīth, by virtue of their specialization in studying the sunnah and related matters such as the biographies of narrators, the defects of ḥadīth, and its paths, are the most knowledgeable of all people about the sunnah of their Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam), his guidance, his character, his battles, and what is connected to him (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam). Secondly: the community has divided into sects and schools of thought that did not exist in the first century, and each school has its own principles, branches, and ḥadīths that it uses as evidence and relies upon. And the one who adheres to one of them becomes fanatical about it and clings to everything within it, without considering the other schools and looking to see if he might find in them ḥadīths that he does not find in the school he imitates. For it is established among the scholars that in every school there are sunnah and ḥadīths not found in the other schools, so the one who adheres to a single school inevitably misses a great portion of the sunnah preserved by the other schools. This is not the case with the people of ḥadīth, for they accept every ḥadīth with an authentic isnād, regardless of which school it is from or which group its narrator belongs to, as long as he is a trustworthy Muslim, even if he is Shīʿī, Qadarī, or Khārijī, let alone if he is Ḥanafī, Mālikī, or otherwise. Imām al-Shāfiʿī (may Allāh have mercy on him) stated this when he addressed Imām Aḥmad, saying: "You are more knowledgeable about ḥadīth than I am, so if a ḥadīth comes to you that is authentic, inform me of it so that I may follow it, whether it is from the Ḥijāz, Kūfah, or Egypt." Thus, the people of ḥadīth—may Allāh gather us with them—do not show fanaticism for the opinion of any particular person, no matter how high..
شهداء على الناس) قال البخاري: " هم الطائفة التي قال النبي ﷺ: " فذكر الحديث. وقد يستغرب بعض الناس تفسير هؤلاء الأئمة للطائفة الظاهرة والفرقة الناجية بأنهم أهل الحديث، ولا غرابة في ذلك إذا تذكرنا ما يأتي. أولا: أن أهل الحديث هم بحكم اختصاصهم في دراسة السنة وما يتعلق من معرفة تراجم الرواة وعلل الحديث وطرقه أعلم الناس قاطبة بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم وهديه وأخلاقه وغزواته وما يتصل به ﷺ. ثانيا: أن الأمة قد انقسمت إلى فرق ومذاهب لم تكن في القرن الأول، ولكل مذهب أصوله وفروعه، وأحاديثه التي يستدل بها ويعتمد عليها. وأن المتمذهب بواحد منها يتعصب له ويتمسك بكل ما فيه، دون أن يلتفت إلى المذاهب الأخرى وينظر لعله يجد فيها من الأحاديث ما لا يجده في مذهبه الذي قلده، فإن من الثابت لدى أهل العلم أن في كل مذهب من السنة والأحاديث ما لا يوجد في المذهب الآخر، فالمتمسك بالمذهب الواحد يضل ولابد عن قسم عظيم من السنة المحفوظة لدى المذاهب الأخرى. وليس على هذا أهل الحديث فإنهم يأخذون بكل حديث صح إسناده، في أي مذهب كان، ومن أي طائفة كان راويه ما دام أنه مسلم ثقة، حتى لو كان شيعيا أو قدريا أو خارجيا فضلا عن أن يكون حنفيا أو مالكيا أو غير ذلك. وقد صرح بهذا الإمام الشافعي ﵁ حين خاطب الإمام أحمد بقوله: " أنتم أعلم بالحديث مني، فإذا جاءكم الحديث صحيحا فأخبرني به حتى أذهب إليه سواء كان حجازيا أم كوفيا أم مصريا " فأهل الحديث - حشرنا الله معهم - لا يتعصبون لقول شخص معين مهما علا