I said: Glory be to Allāh, how much today resembles yesterday. Here is the innovating Jahmī—rather, the denier—slandering him anew and attacking him in imitation of al-Kawtharī and al-Ghumārī and their likes among the Jahmiyyah for the same reason that Ibn Ḥibbān mentioned—may Allāh have mercy on him. Therefore, you find that he has set himself up—like them—to accuse him with what is not valid, even weakening this authentic ḥadīth accepted by the ummah, even by Ibn al-Jawzī in "al-Dafʿ," which opened the door for Jahmism; for he, knowing the trustworthiness of Ḥammād, could not but accept it, yet he interpreted it metaphorically, which leads them to interpret the existence of Allāh's essence metaphorically as well; because creatures also have existence. So if they say: Laughter cannot be attributed to Allāh because laughter is a human attribute, then let them deny His existence, for humans also exist! They will say: His existence is not like ours... So we say: Then say for every attribute of Allāh established in the Book or the sunnah: It is not like our attributes; you will find rest and guidance (There is nothing like unto Him, and He is the All-Hearing, the All-Seeing); for He has hearing but not like ours, and sight not like ours... and He laughs but not like our laughter; for what is said about all attributes is what is said about the essence, in affirmation and transcendence. This truth is not hidden, so leave me from the byways. Moreover, reality bears witness that every Jahmī denier is among those whom Allāh said about: (Have you seen the one who takes his desires as his god, and Allāh has led him astray despite knowledge and sealed his hearing and heart and placed a veil over his sight) because they attempt to weaken the ḥadīths of attributes by every unlawful means, as this denier did with this ḥadīth, weakening an imam of the Muslims with false claims against him, then disregarding those trustworthy who followed him as mentioned earlier, nor the occurrence of this attribute in other ḥadīths in "al-Ṣaḥīḥayn" and others, such that one who reviews them is certain of its attribution to Allāh. And so they do with all the ḥadīths of attributes
قلت: سبحان الله اما أشبه اليوم بالبارحة، فها هو الجهمي المبتدع- بل الجاحد- يثلبه من جديد ويطعن فيه تقليداً منه للكوثري والغماري وأمثالهما من المتجهمة للسبب نفسه الذي ذكره ابن حبان- ﵀، لذلك؛ تجده قد نصب نفسه- مثلهما- لرميه بما لا يصح، حتى ضعف به هذا الحديث الصحيح المتلقى من الأمة بالقبول، حتى من ابن الجوزي في "الدفع " الذي فتح له باب التجهم؛ فإنه لعلمه بثقة حماد لم يَسَعْهُ إلا التسليم به، ولكنه فسره بالمجاز الذي يؤدي بهم إلى أن يفسروا وجود ذاته تعالى بالمجاز أيضاً؛ لأن للمخلوقات وجوداً أيضاً، فإذا قالوا: لا ينسب الضحك إلى الله لأن الضحك من صفة الإنسان؛ فلينفوا إذن وجوده تعالى؛ لأن الإنسان موجود أيضاً! فسيقولون: وجوده تعالى ليس كوجودنا.. فنقول: قولوا إذن في كل صفة لله ثبتت في الكتاب أو السنة: إنها ليست كصفتنا؛ تستريحوا وتهتدوا (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) ؛ فله سمع ولكن ليس كسمعنا، وبصر ليس كبصرنا.. ويضحك ولكن ليس كضحكنا؛ فإنه يقال في الصفات كلها ما يقال في الذات إثباتاً وتنزيهاً. فهذا الحق ما به من خفاءٍ فدعني عن بُنَيَّات الطريقثم إن الواقع يشهد أن كل جهمي جاحد إنما هو من الذين قال الله فيهم: (أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة) ذلك؛ لأنهم يحاولون تضعيف أحاديث الصفات بكل وسيلة غير مشروعة، كما فعل هذا الجاحد بهذا الحديث، فضعف إماماً من أئمة المسلمين بزور ادعاه عليه، ثم لم يعبأ بمن تابعه من الثقات كما تقدم، ولا بورود هذه الصفة في أحاديث أخرى في "الصحيحين " وغيرهما، بحيث يقطع الواقف عليها بثبوت نسبتها إلى الله تعالى. وكذلك يفعل بكل أحاديث الصفات