doubted the raising of the last sentence and said: "I do not know whether it is part of the ḥadīth or if Ibn Sīrīn said it." It was recorded by Muslim (7/52). Maʿmar followed him from Ayyūb with the mentioned doubt; except that he rearranged, placing the third sentence in the sixth position. It was recorded by ʿAbd al-Razzāq in "al-Muṣannaf" (11/211-212), and through his route: by Muslim, al-Ḥākim (4/390), and Aḥmad (2/369), and al-Ḥākim said: "Its isnād is authentic and they did not record it!" Thus he said! He erred in his critique of the two Shaykhs; as for Muslim, it is obvious, and as for al-Bukhārī, it will be explained. Perhaps for this reason, al-Dhahabī attributed it in "al-Talkhīṣ" to the two Shaykhs and was correct. Sufyān ibn ʿUyaynah followed him from Ayyūb with part of it, narrated by Ibrāhīm ibn Bishār al-Ramādī from him with the first three sentences and the sixth one as mawqūf. It was recorded by Ibn Ḥibbān in "Ṣaḥīḥ" (7/614/6008 - al-Iḥsān). Al-Ḥumaydī said in "Musnad" (484/1145): Sufyān narrated to us only the fifth sentence, and said: "Let him pray two rakʿahs!" adding: "two rakʿahs," which is anomalous—unless it was inserted by some scribes; as it does not appear in any of the ḥadīth routes according to my knowledge, including the forthcoming route
شك في رفع الجملة الأخيرة فقال:"فلا أدري هو في الحديث أم قاله ابن سيرين؟ ". أخرجه مسلم (٧/٥٢) . وتابعه معمر عن أيوب به مع الشك المذكور؛ إلا أنه قدَّم وأخَّر؛ فجعل الجملة الثالثة مكان السادسة. أخرجه عبد الرزاق في "المصنف " (١١/ ٢١١- ٢١٢) ، ومن طريقه: مسلم، والحاكم (٤/ ٣٩٠) ، وأحمد (٢/٣٦٩) ، وقال الحاكم:"صحيح الإسناد ولم يخرجاه "!كذا قال! وقد وهم في استدراكه على الشيخين، أما بالنسبة لمسلم فظاهر، وأما بالنسبة للبخاري فلما يأتي. وكأنه لذلك عزاه الذهبي في "التلخيص " للشيخين فأصاب. وتابعه سفيان بن عيينة عن أيوب ببعضه، فرواه إبراهيم بن بشار الرمادي عنه بالجمل الثلاث الأولى والسادسة موقوفاً. أخرجه ابن حبان في "صحيحه " (٧/٦١٤/٦٠٠٨- الإحسان) . وقال الحميدي في "مسنده " (٤٨٤/١١٤٥) : ثنا سفيان بالجملة الخامسة فقط، وقال:"فليصل ركعتين "!فزاد: "ركعتين "، وهي شاذة- إن لم تكن مقحمة من بعض النساخ؛ لأنها لم ترد في شيء من طرق الحديث حسب علمي، ومن ذلك الطريق الآتية.