and al-Zuhrī followed him, narrating from ʿUrwah alone with a similar report. It was recorded by al-Nasāʾī (2/10-11) from Sufyān from him, and its isnād is also ṣaḥīḥ, and its narrators are the narrators of the two Shaykhs, except for Saʿīd ibn ʿAbd al-Raḥmān Abū ʿUbayd al-Makhzūmī, the shaykh of al-Nasāʾī, who is trustworthy, especially in [narrating from] Sufyān ibn ʿUyaynah, and this is from his narration from him. al-Ḥajjāj ibn Arṭāh differed from him regarding al-Zuhrī, saying: from al-Zuhrī from ʿAmrah bint ʿAbd al-Raḥmān from ʿĀʾishah as a marfūʿ report with the wording: "When one of you throws the pebbles at Jamrat al-ʿAqabah, everything becomes permissible for him except women." al-Ḥajjāj is a mudallis and he used the ambiguous term "ʿanʿanah" in all his narrations, and there is disagreement about the text, as I have explained in "al-Aḥādīth al-Ḍaʿīfah" under number (1013). The ḥadīth has also been narrated through the route of ʿAmrah from ʿĀʾishah as a marfūʿ report, similar to this ḥadīth of Ibn ʿAbbās, but with the addition "and you have slaughtered and shaved." This is an objectionable addition that is not established, and for this reason, I included it in "al-Aḥādīth al-Ḍaʿīfah" and explained its defect there, so it should be reviewed. I mentioned after it another supporting narration from the ḥadīth of Umm Salamah with another objectionable addition as well. Then I found another supporting route for the ḥadīth of ʿĀʾishah with al-Bayhaqī (5/135) from ʿAbd al-Razzāq who informed us from Maʿmar from al-Zuhrī from Sālim from Ibn ʿUmar who said: I heard ʿUmar say: "When you throw the pebbles at the Jamrah with seven stones, and you have slaughtered and shaved, everything becomes permissible except women and perfume." Sālim said: And ʿĀʾishah (raḍiya Allāhu ʿanhā) said: Everything becomes permissible except women. He said: And ʿĀʾishah (raḍiya Allāhu ʿanhā) said: I perfumed the Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) meaning for his state of permissibility. I said: And this isnād is ṣaḥīḥ according to their criteria, then al-Bayhaqī narrated from the route of ʿAmr ibn Dīnār from Sālim who said: ʿĀʾishah said, may Allāh be pleased..
وقد تابعه الزهري عن عروة وحده به نحوه. أخرجه النسائي (٢ / ١٠ - ١١) عن سفيان عنه، وسنده صحيح أيضا، ورجاله رجال الشيخين غير سعيد بن عبد الرحمن أبي عبيد المخزومي شيخ النسائي وهو ثقة، خاصة في سفيان بن عيينة وهذا من روايته عنه. وقد خالفه عن الزهري الحجاج بن أرطاة، فقال: عن الزهري عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة مرفوعا بلفظ: "إذا رمى أحدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شيء إلا النساء". والحجاج مدلس وقد عنعنه في جميع الروايات عنه، واختلفوا عليه في متنه، كما بينته في "الأحاديث الضعيفة" في رقم (١٠١٣). وقد روي الحديث من طريق عمرة عن عائشة مرفوعا، مثل حديث ابن عباس هذا، لكن بزيادة "وذبحتم وحلقتم". وهي زيادة منكرة لا تثبت، ولذلك أوردته في "الأحاديث الضعيفة"، وبينت هناك علته، فليراجع وذكرت بعده شاهدا آخر من حديث أم سلمة فيه زيادة أخرى منكرة أيضا. ثم وجدت لحديث عائشة الشاهد طريقا أخرى عند البيهقي (٥ / ١٣٥) عن عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال: سمعت عمر ﵁ يقول: "إذا رميتم الجمرة بسبع حصيات، وذبحتم وحلقتم، فقد حل كل شيء إلا النساء والطيب". قال سالم: وقالت عائشة ﵂: حل له كل شيء إلا النساء. قال: وقالت عائشة ﵂: أنا طيبت رسول الله ﷺ يعني لحله ". قلت: وهذا سند صحيح على شرطهما، ثم روى البيهقي من طريق عمرو بن دينار عن سالم قال: قالت عائشة رضي.