"I said: Al-ʿAjlī declared him trustworthy. Abū Khaythamah said: Ibn Maʿīn was asked about the ḥadīths of ʿAbd al-Malik from his father from his grandfather, and he said: 'They are weak.'" I said: This generalization is not accepted from him without reservation, at least, because Imām Aḥmad and al-Ṭabarānī have transmitted for him, along with this ḥadīth, two other ḥadīths: one concerning instructing a child to pray when he is seven years old, and the other concerning the prohibition of praying in camel resting places. Al-Ṭabarānī added a third concerning the prohibition of temporary marriage, and this is in Ṣaḥīḥ Muslim through another chain from al-Rabīʿ ibn Sabrah, which is what al-Ḥāfiẓ referred to earlier. The ḥadīth about camel resting places has supporting narrations, some of which are found in "Ṣaḥīḥ Abū Dāwūd" (177), and the ḥadīth about the child is also found in "al-Irwāʾ" (247) and "Ṣaḥīḥ Abū Dāwūd" (508). It has been authenticated by a group including al-Tirmidhī, al-Ḥākim, Ibn Khuzaymah, al-Nawawī, and al-Dhahabī. So how can it be said: 'His ḥadīths are weak'?! Thus, the consideration remains only for the ḥadīth of the chapter, which is the other aspect. It may initially appear that it is weak due to what has been said about ʿAbd al-Malik, which is what I had previously concluded, so I included it in the other book under number (2760). Then I became aware of two important truths: the first is al-ʿAjlī's declaration of his trustworthiness, and although he is lenient in declaring trustworthiness in my critique, he is like Ibn Ḥibbān in this regard to me. However, this is accompanied by the authentication of Ibn Khuzaymah, al-Ḥākim, and al-Dhahabī for this ḥadīth, and Imām al-Nawawī agreed with their authentication in "al-Majmūʿ" (3/248-249). Their authentication, along with al-Tirmidhī for the ḥadīth about the child as mentioned earlier, means that ʿAbd al-Malik is considered trustworthy by them, as is apparent. The other is the explicit statement of Imām al-Dhahabī regarding this, as he said in "al-Mīzān": "Truthful, if Allāh wills. Only Yaḥyá ibn Maʿīn weakened him."
" قلت: وثقه العجلي، قال أبو خيثمة: سئل ابن معين عن أحاديث عبد الملك عن أبيه عن جده؟ فقال: ضعاف ". قلت: وهذا الإطلاق غير مسلم له على إطلاقه على الأقل، فإن الإمام أحمد والطبراني ساقا له مع هذا الحديث حديثين آخرين أحدهما في أمر الصبي بالصلاة وهو ابن سبع، والآخر في النهي عن الصلاة في أعطان الإبل، وزاد الطبراني ثالثا في النهي عن متعة النساء، وهذا في صحيح مسلم من طريق آخر عن الربيع بن سبرة، وهو الذي أشار إليه الحافظ آنفا، وحديث الأعطان له شواهد مخرج بعضها في " صحيح أبي داود " (١٧٧)، وحديث الصبي كذلك وهو مخرج في " الإرواء " (٢٤٧) و " صحيح أبي داود " (٥٠٨) وقد صححه جمع كالتزمذي والحاكم وابن خزيمة والنووي والذهبي، فكيف يصح أن يقال: "أحاديثه ضعاف "؟! فلم يبق النظر إلا في حديث الترجمة، - وهي الناحية الأخرى - وقد يبدو - بادي الرأي - أنه ضعيف من أجل ما قيل في عبد الملك هذا، وهو الذي كنت ذهبت إليه قديما، فأوردته في الكتاب الآخر برقم (٢٧٦٠)، ثم تنبهت لحقيقتين هامتين: الأولى: توثيق العجلي إياه، وهو وإن كان متساهلا في التوثيق في نقدي، فهو في ذلك كابن حبان عندي، إلا أنه قد اقترن معه تصحيح ابن خزيمة والحاكم والذهبي لهذا الحديث، وأقره على تصحيحه الإمام النووي في " المجموع " (٣ / ٢٤٨ - ٢٤٩) وتصحيحهم جميعا ومعهم الترمذي لحديث الصبي كما تقدم، وذلك يعني أن عبد الملك ثقة عندهم كما هو ظاهر. والأخرى: تصريح الإمام الذهبي بذلك، فقال في " الميزان ": " صدوق إن شاء الله، ضعفه يحيى بن معين فقط ".