denies what Allāh has revealed has indeed disbelieved, and whoever acknowledges it but does not judge by it is unjust and rebellious. This was recorded by Ibn Jarīr (12063). I said: Ibn Abī Ṭalḥah did not hear from Ibn ʿAbbās, but he is reliable in supporting evidence. 4 - Then he narrated (12047 - 12051) from ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ his statement: (and he mentioned the three verses): disbelief less than disbelief, rebellion less than rebellion, and injustice less than injustice. Its isnād is authentic. 5 - Then he narrated (12052) from Saʿīd al-Makkī from Ṭāwūs (and he mentioned the verse) saying: it is not disbelief that removes one from the faith. Its isnād is authentic, and this Saʿīd is Ibn Ziyād al-Shaybānī al-Makkī, who was deemed trustworthy by Ibn Maʿīn, al-ʿAjlī, Ibn Ḥibbān, and others, and a group narrated from him. 6 - And he narrated (12025 and 12026) from two paths from ʿImrān ibn Ḥudayr who said: Some people from Banū ʿAmr ibn Sadūs (and in the other path: a group from the Ibāḍiyyah) came to Abū Majliz and said: What do you say about the statement of Allāh: *"And whoever does not judge by what Allāh has revealed, then they are the disbelievers"*? He said: Yes. They said: *"And whoever does not judge by what Allāh has revealed, then they are the unjust ones"*? He said: Yes. They said: *"And whoever does not judge by what Allāh has revealed, then they are the rebellious ones"*? He said: Yes. Then they said: O Abū Majliz, do these people judge by what Allāh has revealed? He said: It is their religion by which they abide, and they speak of it and call to it - [meaning the rulers] - if they abandon anything from it, they know they have committed a sin. They said: No, by Allāh, but you are making distinctions. He said: You are more deserving of this than I am! I do not see, and you see this and do not object, but it was revealed concerning the Jews, Christians, and the polytheists. Or something like this, and its isnād is authentic. The scholars have differed in interpreting the disbelief in the first verse into five opinions
جحد ما أنزلالله فقد كفر، ومن أقر به ولم يحكم فهو ظالم فاسق. أخرجه ابن جرير (١٢٠٦٣) . قلت: وابن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس، لكنه جيد في الشواهد. ٤ - ثمروى (١٢٠٤٧ - ١٢٠٥١) عن عطاء بن أبي رباح قوله: (وذكر الآيات الثلاث) :كفر دون كفر، وفسق دون فسق، وظلم دون ظلم. وإسناده صحيح. ٥ - ثم روى (١٢٠٥٢) عن سعيد المكي عن طاووس (وذكر الآية) قال: ليس بكفر ينقل عن الملة. وإسناده صحيح، وسعيد هذا هو ابن زياد الشيباني المكي، وثقه ابن معينوالعجلي وابن حبان وغيرهم، وروى عنه جمع. ٦ - وروى (١٢٠٢٥ و ١٢٠٢٦) منطريقين عن عمران بن حدير قال: أتى أبا مجلز (١) ناس من بني عمرو بن سدوس (وفي الطريق الأخرى: نفر من الإباضية) (٢) فقالوا: أرأيت قول الله: * (ومنلم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) * أحق هو؟ قال: نعم. قالوا: * (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون) * أحق هو؟ قال: نعم. قالوا: * (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون) * أحق هو؟ قال: نعم.قال: فقالوا: يا أبا مجلز فيحكم هؤلاء بما أنزل الله؟ قال: هو دينهم الذييدينون به، وبه يقولون وإليه يدعون -[يعني الأمراء]- فإن هم تركوا شيئامنه عرفوا أنهم أصابوا ذنبا. فقالوا: لا والله، ولكنك تفرق (٣) . قال:أنتم أولى بهذا مني! لا أرى، وإنكم أنتم ترون هذا ولا تحرجون، ولكنهاأنزلت في اليهود والنصارى وأهل الشرك. أو نحوا من هذا، وإسناده صحيح. وقد اختلف العلماء في تفسير الكفر في الآية الأولى على خمسة أقوال