- "Allāh created the soil on Saturday, and He created the mountains in it on Sunday, and He created the trees on Monday, and He created what is disliked on Tuesday, and He created light on Wednesday, and He spread the creatures in it on Thursday, and He created Adam after the afternoon on Friday, the last of creation in the last hour of Friday, between the afternoon and night." It was narrated by Ibn Maʿīn in "al-Tārīkh wa-al-ʿIlal" (9/1 - manuscript and number 210 - printed) and Ibn Mandah in "al-Tawḥīd" (25/2) through the route of Ibn Jurayj who informed me from Ismāʿīl ibn Umayyah from Ayyūb ibn Khālid from ʿAbd Allāh ibn Rāfiʿ, the freedman of Umm Salamah, from Abū Hurayrah (raḍiya Allāhu ʿanhu) who said: The Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) took my hand and said: and he mentioned it. And from this route, it was narrated by Muslim in "Ṣaḥīḥ" (8/127) and al-Thaqafī in "al-Thaqafiyyāt" (4/29/2) and al-Dūlābī (1/175) and al-Bayhaqī in "al-Asmāʾ wa-al-Ṣifāt" (pp. 275-276) and he transmitted its weakening from some of the imams of ḥadīth, and that Ibn al-Madīnī criticized it because he believed that Ismāʿīl ibn Umayyah took it from Ibrāhīm ibn Abī Yaḥyá, and this from Ayyūb ibn Khālid! And it means that this Ibrāhīm is abandoned. I said: This is a claim devoid of evidence except mere opinion, and with such, the narration of Ismāʿīl ibn Umayyah is not rejected, for he is trustworthy and reliable as al-Ḥāfiẓ said in "al-Taqrīb," especially since he was followed, as Abū Yaʿlá narrated it in "Musnad" (288/1) through the route of Ḥajjāj ibn Muḥammad from Ayyūb ibn Khālid from ʿAbd Allāh ibn Rāfiʿ with it. But perhaps something from its isnād is missing. And al-Bukhārī mentioned it in the biography of Ayyūb ibn Khālid ibn Abī Ayyūb al-Anṣārī, suspended from Ismāʿīl ibn Umayyah with it. And he said: (1/1/413-414): "And some of them said: from Abū Hurayrah from Kaʿb, and this is more correct"! I said: And this is like the previous one, so who is this 'some'? And what is his status in precision and memorization that it should be preferred over the narration of ʿAbd Allāh ibn Rāfiʿ?! And al-Nasāʾī and Ibn Ḥibbān authenticated him, and Muslim used him as evidence,
- " خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الأحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الأربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق آدم بعد العصر من يوم الجمعة آخر الخلق من آخر ساعة الجمعة فيما بين العصر إلى الليل ". رواه ابن معين في " التاريخ والعلل " (٩ / ١ - المخطوطة ورقم ٢١٠ - المطبوعة) وابن منده في " التوحيد " (٢٥ / ٢) من طريق ابن جريج أخبرني إسماعيل بن أمية عن أيوب بن خالد عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أخذ رسول الله ﷺ بيدي فقال: فذكره. ومن هذا الوجه رواه مسلم في " صحيحه " (٨ / ١٢٧) والثقفي في " الثقفيات " (٤ / ٢٩ / ٢) والدولابي (١ / ١٧٥) والبيهقي في " الأسماء والصفات " (ص ٢٧٥ - ٢٧٦) ونقل تضعيفه عن بعض أئمة الحديث وأن ابن المديني أعله بأنه يرى أن إسماعيل ابن أمية أخذه عن إبراهيم بن أبي يحيى، وهذا عن أيوب بن خالد! ويعني أن إبراهيم هذا متروك. قلت: هذه دعوى عارية عن الدليل إلا مجرد الرأي وبمثله لا ترد رواية إسماعيل ابن أمية، فإنه ثقة ثبت كما قال الحافظ في " التقريب "، لاسيما وقد توبع، فقد رواه أبو يعلى في " مسنده " (٢٨٨ / ١) من طريق حجاج بن محمد عن أيوب بن خالد عن عبد الله بن رافع به. لكن لعله سقط شيء من إسناده. وذكره البخاري في ترجمة أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري معلقا عن إسماعيل بن أمية به. وقال: (١ / ١ / ٤١٣ - ٤١٤) : " وقال بعضهم: عن أبي هريرة عن كعب، وهو أصح "! قلت: وهذا كسابقه، فمن هذا البعض؟ وما حله في الضبط والحفظ حتى يرجح على رواية عبد الله بن رافع؟ ! وقد وثقه النسائي وابن حبان، واحتج به مسلم،