being trustworthy, which does not mean authenticity according to scholars, as I have clarified in the introduction to my book "Ṣaḥīḥ al-Targhīb" (1/39-47) and elsewhere. They also mistakenly believe that when the compiler says: in its isnād is so-and-so, and he is weak, that the ḥadīth is weak! Some of these compilers themselves might be among them, due to their ignorance of what is established in the science of terminology: that the weakness of the isnād does not necessarily mean the weakness of the matn, as it is possible that this weak narrator has a corroborator who strengthens it, or the ḥadīth has a witness that supports it, as I pointed out in the compilation of the ḥadīth coming under number (1901) on page (525). This is a fact known to anyone who practices this science and has a broad knowledge of the texts, isnāds, and witnesses, with familiarity with the narrators and their conditions, coupled with diligence and patience in research and impartial criticism. You will find this fact clearly in all my books, especially in this series, and particularly in this volume, and it becomes evident to the reader quickly and clearly by referring to the index (A- Topics and Benefits). Moreover, the ḥadīth might be criticized due to a weak narrator based on a less favored opinion regarding his weakness stated by some of the imams of al-jarḥ wa-al-taʿdīl, while there might be others who have deemed him trustworthy, and their authentication is the more favored. Thus, authenticating and weakening is a precise scientific process that requires good knowledge of the science of ḥadīth and its principles on one hand, and careful and thorough understanding of the paths of the ḥadīth and their isnāds on the other hand. This is something that the majority of those engaged today in compiling ḥadīths cannot do well. If you see one of them with a thorough investigation and extensive work in this regard, it is mostly stolen or plagiarized! The fair-minded among them attribute the investigation to its owner, and they are few. The esteemed readers will see in this book many examples indicating what we mentioned about the shortcomings in following the paths and investigation, which led some contemporaries to weaken authentic ḥadīths. For example, see the end of the discussion on the ḥadīth of (al-ʿitrah) (number 1761), where there is a reference to
الصحيح، وهو لا يعني الصحة عند العلماء، كما كنت حققته في مقدمة كتابي "صحيح الترغيب" (١/٣٩-٤٧) وغيرها، كما أنهم يتوهمون من قول المُخرِّج: في إسناده فلان وهو ضعيف. أن الحديث ضعيف! وقد يكون معهم بعض هؤلاء المُخرِّجين أنفسهم! لجهلهم بما تقرر في علم المصطلح: أنه لا يلزم من ضعف السند ضعف المتن لاحتمال أن يكون لهذا الضعيف متابع يتقوى به، أو يكون للحديث شاهد يعتضد به كما أشرت إلى ذلك في تخريج الحديث الآتي برقم (١٩٠١) صفحة (٥٢٥)، وهذه حقيقة يعلمها كل من مارس هذا العلم وكان حافظاً واسع الاطلاع على المتون والأسانيد والشواهد، ذا معرفة بالرواة وأحوالهم، مع الدأب والصبر على البحث والنقد النزيه، وتجد هذه الحقيقة جليةً في كتبي كلها، وبخاصة هذه السلسلة، وبالأخص هذا المجلد منها، ويتجلى ذلك للقارئ بصورة سريعة جلية برجوعه إلى فهرس (أ- المواضيع والفوائد). على أنه قد يكون إعلال الحديث بالراوي الضعيف، إنما هو اعتماد على قولٍ مرجوحٍ في تضعيفه قاله بعض أئمة الجرح والتعديل، ويكون هناك من وثقه ويكون توثيقه هو الراجح، فالتصحيح والتضعيف عملية علمية دقيقة، تتطلب معرفة جيدة بعلم الحديث وأصوله من جهة، وتحرياً وإحاطة بالغة بطرق الحديث وأسانيدها من جهة أخرى، وهذا أمر لا يستطيعه ولا يُحسنه جماهير المشتغلين اليوم بتخريج الأحاديث، وإذا رأَيت لأحدهم تحقيقاً ونفساً طويلاً في ذلك فهو على الغالب مسروق منتحل! والمنصفون منهم يَعزون التحقيق لصاحبه، وقليل ما هم. وسيرى القراء الكرام في هذا الكتاب أمثلة كثيرة تدل على ما ذكرنا من التقصير في تتبع الطرق والتحقيق؛ الذي أودى ببعض المعاصرين إلى تضعيف الأحاديث الصحيحة، فانظر مثلا آخر الكلام على حديث (العترة) (رقم ١٧٦١) ففيه الإشارة إلى