the forearms in tayammum, and for this reason, I included it in my book "Weak Sunan Abī Dāwūd" (no. 58). (Benefit) Since "al-Salām" is one of the names of Allāh, as will be mentioned in ḥadīth (1894), the Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) disliked mentioning it without purification. This indicates that reciting the Quran without purification is even more disliked, so it is not appropriate to assert the permissibility of its recitation by someone in a state of impurity, as some of our brothers from the people of ḥadīth do.
الذراعين في التيمم ولذلك أوردته في كتابي: " ضعيف سنن أبي داود " (رقم ٥٨) . (فائدة) لما كان " السلام " اسما من أسماء الله تعالى كما سيأتي في الحديث (١٨٩٤) كره النبي ﷺ أن يذكره إلا على طهارة، فدل ذلك على أن تلاوة القرآن بغير طهارة مكروه من باب أولى، فلا ينبغي إطلاق القول بجواز قراءته للمحدث كما يفعل بعض إخواننا من أهل الحديث.
- "ʿAmmār was never given a choice between two matters except that he chose the more guided of them." It was narrated by al-Tirmidhī (4/345), Ibn Mājah (1/66), al-Ḥākim (3/388), and al-Khaṭīb (11/288) through the route of ʿAbd al-ʿAzīz ibn Sīyāh from Ḥabīb ibn Abī Thābit from ʿAṭāʾ ibn Yasār from ʿĀʾishah who said: The Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) said: and she mentioned it. Al-Tirmidhī said: "A ḥasan gharīb ḥadīth; we do not know it except through the ḥadīth of ʿAbd al-ʿAzīz ibn Sīyāh, who is a Kūfan shaykh and people have narrated from him." I say: He is trustworthy, from the men of the two Shaykhs [al-Bukhārī and Muslim], and he did not narrate it alone. Imām Aḥmad (6/113) said: Abū Aḥmad narrated to us, saying: ʿAbd Allāh ibn Ḥabīb narrated to us from Ḥabīb ibn Abī Thābit from ʿAṭāʾ ibn Yasār who said: "A man came and spoke ill of ʿAlī and ʿAmmār (raḍiya Allāhu ʿanhumā) in the presence of ʿĀʾishah, so she said: As for ʿAlī, I will not say anything about him, but as for ʿAmmār, I heard the Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) say: (He is not given a choice between two matters...)" I say: And this ʿAbd Allāh is Ibn Ḥabīb ibn Abī Thābit, and he is also trustworthy from the men of Muslim. Thus, the isnād is authentic except for the ʿanʿanah of Ḥabīb, for he was accused of tadlīs, but it is certainly authentic due to what follows. It was also narrated by al-Ḥākim (3/388) and Aḥmad (1/389 and 445) from ʿAmmār ibn Muʿāwiyah al-Dahnī from Sālim ibn Abī al-Jaʿd al-Ashjaʿī from ʿAbd Allāh ibn Masʿūd who said: The Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) said: "The son of Sumayyah was never presented with two matters except that he chose the more guided of them" and he said:
- " ما خير عمار بين أمرين إلا اختار أرشدهما ". أخرجه الترمذي (٤ / ٣٤٥) وابن ماجه (١ / ٦٦) والحاكم (٣ / ٣٨٨) والخطيب (١١ / ٢٨٨) من طريق عبد العزيز بن سياه عن حبيب ابن أبي ثابت عن عطاء بن يسار عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: فذكره. وقال الترمذي: " حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد العزيز بن سياه وهو شيخ كوفي وقد روى عنه الناس ". قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين ولم يتفرد به، فقال الإمام أحمد (٦ / ١١٣): حدثنا أبو أحمد قال: حدثنا عبد الله بن حبيب عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء بن يسار قال: " جاء رجل فوقع في علي وفي عمار رضي الله تعالى عنهما عند عائشة، فقالت: أما علي فلست قائلة فيه شيئا وأما عمار، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول: (لا يخير بين أمرين....) ". قلت: وعبد الله هذا هو ابن حبيب بن أبي ثابت وهو ثقة أيضا من رجال مسلم، فالإسناد صحيح لولا عنعنة حبيب، فقد رمي بالتدليس ولكنه صحيح قطعا بما بعده. فقد أخرجه الحاكم (٣ / ٣٨٨) وأحمد (١ / ٣٨٩ و ٤٤٥) عن عمار بن معاوية الدهني عن سالم بن أبي الجعد الأشجعي عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: " ابن سمية ما عرض عليه أمران قط إلا اختار الأرشد منهما" وقال: