All praise is due to Allāh, and peace be upon His chosen servants. As for what follows: The servant has reviewed these benefits and shining jewels and found that they leave no room for further comment or challenge. The matter at hand relates to the ḥadīth of al-Aʿmash from Abū Ṣāliḥ concerning the prohibition of insulting the Companions. Is it from Abū Hurayrah or Abū Saʿīd, or from both of them together? These benefits have summarized everything related to clarifying this, and the focus is on what Muslim narrated from his three teachers: Yaḥyá ibn Yaḥyá, Abū Kurayb, and Abū Bakr ibn Abī Shaybah, all from Muʿāwiyah. Do these narrations from Abū Muʿāwiyah indicate that the ḥadīth is from the musnad of Abū Hurayrah or Abū Saʿīd? The matter can only be resolved by examining who else narrated it from these three besides Muslim. If we find someone who narrated it from them or from one of them agreeing with Muslim, or if we find some agreeing and some differing, it is reasonable to say that Abū Muʿāwiyah had it in both forms, provided all are equal in memory and precision. If we find that they unanimously disagreed with him, their narration is preferred over his, as the greater number is more reliable in memory than the individual, as stated by our Imam al-Shāfiʿī (may Allāh have mercy on him). As for Abū Bakr ibn Abī Shaybah, we did not find his narration from Abū Muʿāwiyah except from the musnad of Abū Saʿīd. He also included it in both his "Musnad" and "Muṣannaf." Similarly, Abū Nuʿaym included it in his "Mustakhraj" on Muslim from al-Ṭalḥī, from ʿUbayd ibn Ghannām, from Abū Bakr ibn Abī Shaybah. As for Abū Kurayb, we found it in the narration of Ibn Mājah from him. However, the copies of Ibn Mājah differ on it; in some, it is from Abū Hurayrah, and in others, from Abū Saʿīd. I saw this ḥadīth in the copy of the ḥāfiẓ Zakī al-Dīn al-Mundhirī, and he wrote in the margin in his handwriting: from Abū Saʿīd, and I crossed out from Abū Hurayrah in the original. It is possible that he relied on the statement of the compiler of the "Aṭrāf," that Abū Kurayb only narrated it from the ḥadīth of Abū Saʿīd, or it is possible that it became clear to him through another route. Then I found it in a very old original, dated in the year three hundred and seventy-seven, and it was read to the companions of the compiler of Ibn Mājah, and it is in the utmost precision and accuracy. I found it therein: from Abū Saʿīd al-Khudrī, without any doubt. We will clarify later that it must be that he had it from Abū Kurayb from the musnad of Abū Saʿīd, not from the musnad of Abū Hurayrah. As for Yaḥyá ibn Yaḥyá al-Tamīmī, I have not found it from his narration at present. It appeared from the context of Abū Nuʿaym al-Aṣbahānī in his "Mustakhraj" on Ṣaḥīḥ Muslim that the ḥadīth from these three is only from the ḥadīth of Abū Saʿīd. The explanation of this is that he said verbatim: "Abū Bakr al-Ṭalḥī narrated to us, ʿUbayd ibn Ghannām informed us, Abū Bakr ibn Abī Shaybah narrated to us (ḥ). And Jaʿfar ibn Aḥmad narrated to us, ʿAbd Allāh ibn Muḥammad, and Muḥammad ibn Ibrāhīm said: Aḥmad ibn ʿAlī, who is Abū Yaʿlá al-Mawṣilī, narrated to us, Abū Khaythamah narrated to us (ḥ). And Jaʿfar ibn Muḥammad narrated to us, Abū Ḥuṣayn al-Wādiʿī informed us, Yaḥyá ibn ʿAbd al-Ḥamīd informed us (ḥ). And Abū Bakr ibn Mālik narrated to us, ʿAbd Allāh ibn Aḥmad ibn Ḥanbal narrated to me, my father narrated to me (ḥ). And Abū ʿAmr ibn Ḥamdān narrated to us, al-Ḥasan ibn Sufyān narrated to us, Aḥmad ibn Jawwās Abū ʿĀṣim narrated to us, they said: Abū Muʿāwiyah narrated to us, from al-Aʿmash, from Abū Ṣāliḥ, from Abū Saʿīd... and he mentioned the ḥadīth." And he said at its end: "The wording of Abū Bakr: Muslim narrated it from Abū Bakr, Yaḥyá ibn Yaḥyá, and Abū Kurayb, all from Abū Muʿāwiyah." The apparent meaning of this phrase implies that Muslim only narrated it from these three from Abū Muʿāwiyah with the isnād that Abū Nuʿaym provided. This is supported by his convention throughout his book: the "Mustakhraj" in this manner, when he extracts the ḥadīth in agreement or substitution, he ends the isnād with the shaykh whose isnād agrees with that of Muslim, and then refers to the rest. Based on this, the error in the copies of Ṣaḥīḥ Muslim may be from the narrators from him, and it begins then from the mistake. This is further strengthened by the fact that al-Dāraquṭnī decisively stated in "al-ʿIlal" that the correct version is from the musnad of Abū Saʿīd, and he did not address this isnād in his book "al-Tatabbuʿ," nor did he mention that Muslim made a mistake in it. The apparent conclusion is that the mistake is from someone other than Muslim. As for what occurred in Ibn Mājah, there is no doubt that it is an error, as he combined the narrations of Wakīʿ, Jarīr, and Abū Muʿāwiyah, and made them all from Abū Hurayrah. The compilers unanimously agreed that the narration of Jarīr and Wakīʿ for this ḥadīth from al-Aʿmash is only from the ḥadīth of Abū Saʿīd. Muslim narrated it as previously mentioned from their ḥadīth. Similarly, Abū Nuʿaym narrated it in the "Mustakhraj" from the route of Isḥāq ibn Rāhwayh, Abū Khaythamah Zuhayr ibn Ḥarb, and Muḥammad ibn Mihrān, all from Jarīr from the ḥadīth of Abū Saʿīd as well. Ibn Ḥibbān narrated it in his "Ṣaḥīḥ": in the eighth type: from the third section from Muḥammad ibn Isḥāq ibn Ibrāhīm, who is Abū al-ʿAbbās al-Sarrāj, he said: Muḥammad ibn al-Ṣabbāḥ narrated to us, Jarīr narrated to us... and he mentioned it from the musnad of Abū Saʿīd. Muḥammad ibn al-Ṣabbāḥ is the shaykh of Ibn Mājah in this report. Abū al-ʿAbbās al-Sarrāj, who is among the ḥuffāẓ, made it that he narrated it from him from Abū Saʿīd. Similarly, we narrated it in the book "Faḍāʾil al-Ṣaḥābah" by Ṭirād ibn Muḥammad ibn ʿAlī al-Zaynabī, Aḥmad ibn Muḥammad ibn ʿUmar al-Muʿaddil narrated to us from dictation, Abū Bakr Aḥmad ibn Jaʿfar ibn Salm narrated to us, ʿAbd Allāh ibn Aḥmad ibn al-Ḥasan al-Ḥarrānī narrated to us, Dāwūd ibn ʿAmr, who is al-Ḍabbī, narrated to us, Jarīr ibn ʿAbd al-Ḥamīd narrated to us, from al-Aʿmash, from Abū Ṣāliḥ, from Abū Saʿīd, he said: There was a conversation between Khālid ibn al-Walīd and ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf, and he mentioned the story and the ḥadīth. Similarly, Ibn Abī Khaythamah narrated it in his "Tārīkh" from his father from Jarīr. Likewise, Ibn ʿAsākir narrated it in his "Tārīkh" in the biography of ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf from the route of Naṣr ibn Ziyād, from Jarīr. As for the narration of Wakīʿ, we narrated it in his book "Faḍāʾil al-Ṣaḥābah," from the musnad of Abū Saʿīd. Similarly, we narrated it in his copy, the narration of Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh al-ʿAbsī al-Qaṣṣār from him, also from the ḥadīth of Abū Saʿīd. Similarly, Imam Aḥmad narrated it in his "Musnad" from Wakīʿ. Al-Bazzār narrated it in his "Musnad" from ʿAmr ibn ʿAlī al-Qalās, from Wakīʿ likewise. Similarly, Khaythamah narrated it in "Faḍāʾil al-Ṣaḥābah." Al-Haytham ibn Kulayb al-Shāshī in his "Musnad" both from al-Qaṣṣār, from Wakīʿ. Abū ʿAwānah included it in his "Ṣaḥīḥ" al-Mustakhraj on Muslim from Muḥammad ibn Ismāʿīl al-Aḥmasī, and Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh al-Qaṣṣār, and Ibn Abī Rajāʾ al-Miṣṣīṣī, all from Wakīʿ likewise. Similarly, al-Jawzaqī narrated it in "al-Muttafaq" from the route of al-Aḥmasī and ʿAbd Allāh ibn Hāshim al-Ṭūsī, both from Wakīʿ. Similarly, Ibn Ḥibbān narrated it in his "Ṣaḥīḥ" from al-Ḥusayn ibn ʿAbd Allāh al-Qaṭṭān, from Mūsá ibn Marwān, from Wakīʿ likewise. Similarly, Tammām narrated it in his "Fawāʾid." Al-Bayhaqī in "al-Kabīr" from the route of Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh, from Wakīʿ, as we mentioned. Al-Bayhaqī said after it: Muslim narrated it: from Abū Saʿīd al-Ashajj, from Wakīʿ. Similarly, al-Ḥāfiẓ Abū Bakr ibn Manjūyah included it in the ninth part of "Fawāʾid Abī Zakariyyā al-Muzakkī" from the route of Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh, from Wakīʿ. He said after it: Muslim narrated it from Abū Kurayb and others, from Wakīʿ. Similarly, al-Ḥāfiẓ Abū Muḥammad ibn al-Akhdar did in his "Takhrīj for the Fawāʾid of Shuhdah al-Kātibah." It has become clear that the narrations of Wakīʿ and Jarīr, from al-Aʿmash, are only from the musnad of Abū Saʿīd. If what occurred in Ibn Mājah of combining the narrations of the three and making them from the musnad of Abū Hurayrah is from him, then he erred in that, without a doubt. If he only extracted it from the narration of the three from the ḥadīth of Abū Saʿīd, and the error occurred from the narrators from him—which is the immediate assumption—then it strengthens that the narration of Abū Kurayb from Abū Muʿāwiyah is only from the musnad of Abū Saʿīd, thus agreeing with the narration of the imams from Abū Muʿāwiyah, especially among them, like Aḥmad ibn Ḥanbal, Abū Khaythamah, Aḥmad ibn Manīʿ, Musaddad, al-Ḥasan ibn ʿAlī al-Ḥulwānī, and others among the reliable ḥuffāẓ, thus strengthening what al-Dāraquṭnī and others decisively stated. I have encountered this ḥadīth at a very high level from the ḥadīth of Abū Muʿāwiyah, from al-Aʿmash, from Abū Ṣāliḥ, from Abū Saʿīd. I included it in "Taghlīq al-Taʿlīq," which is: what I read to al-Muḥibb Muḥammad ibn Muḥammad ibn Muḥammad ibn Manīʿ, that ʿAbd Allāh ibn Abī al-Tāʾib, Ismāʿīl ibn Aḥmad al-ʿIrāqī informed us, from Shuhdah, that Ṭirād ibn Muḥammad informed them, Abū Naṣr ibn Ḥusnūn informed us, Abū Jaʿfar ibn al-Bakhtarī informed us, Aḥmad ibn ʿAbd al-Jabbār informed us, Abū Muʿāwiyah narrated to us, from al-Aʿmash, from Abū Ṣāliḥ, from Abū Saʿīd... the ḥadīth. Thus, al-Ḥāfiẓ Abū ʿAlī al-Bardānī included it in the book "Faḍāʾil al-Ṣaḥābah" by Ṭirād. He said after it: Muslim narrated it from Yaḥyá ibn Yaḥyá and others from Abū Muʿāwiyah. This generalization resembles what was previously mentioned by al-Ḥāfiẓ Abū Nuʿaym. Among those who narrated it from Abū Muʿāwiyah and made it from the musnad of Abū Saʿīd, besides those already mentioned: Imam Abū ʿUbayd al-Qāsim ibn Sallām, ʿAbd Allāh ibn Hāshim, Saʿīd ibn Yaḥyá al-Wāsiṭī, ʿAlī ibn Ḥarb al-Ṭāʾī, Muḥammad ibn Jāmiʿ al-ʿAṭṭār, and ʿAlī ibn al-Jaʿd. We narrated it in the part of ʿAlī ibn ʿAbd al-ʿAzīz al-Baghawī from Abū ʿUbayd al-Qāsim ibn Sallām, from Abū Muʿāwiyah. Similarly, Abū ʿUbayd included it in his "Gharīb al-Ḥadīth." Al-Jawzaqī said in "al-Muttafaq": "I am Makkī ibn ʿAbd Allāh, ʿAbd Allāh ibn Hāshim, who is al-Ṭūsī, narrated to us, Abū Muʿāwiyah narrated to us," and he mentioned it
الْحَمْدُ لِلَّهِ، وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى أَمَّا بَعْدُ: فَقَدْ وَقَفَ الْعَبْدُ، عَلَى هَذِهِ الْفَوَائِدِ وَالْجَوَاهِرِ الزَّوَاهِرِ، فَلَمْ يَجِدْهَا أَبْقَتْ مَقَالا لِقَائِلٍ، وَلا مَرْمًى لِمُنَاضِلٍ. وَحَاصِلُ الأَمْرِ أَنَّ الْمَسْأَلَةَ، تَتَعَلَّقُ بِحَدِيثِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ فِي النَّهْيِ عَنْ سَبِّ الصَّحَابَةِ، هَلْ هُوَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَوْ أَبِي سَعِيدٍ، أَوْ عَنْهُمَا جَمِيعًا؟ فَقَدْ تَلَخَّصَ فِي هَذِهِ الْفَوَائِدِ، جَمِيعُ مَا يَتَعَلَّقُ بِتَحْرِيرِ ذَلِكَ، وَمَحَلُّ النَّظَرِ، إِنَّمَا هُوَ: فِيمَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مَشَايِخِهِ الثَّلاثَةِ: يَحْيَى بْنِ يَحْيَى. وَأَبِي كُرَيْبٍ. وَأَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ. ثَلاثَتِهِمْ عَنْ مُعَاوِيَةَ. هَلْ رِوَايَةُ هَؤُلاءِ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ أَنَّ الْحَدِيثَ مِنْ مُسْنَدِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَوْ أَبِي سَعِيدٍ؟ وَلا يَفْصِلُ الأَمْرَ فِي ذَلِكَ إِلا النَّظَرُ فِيمَنْ رَوَاهُ عَنْ هَؤُلاءِ الثَّلاثَةِ غَيْر مُسْلِمٍ. فَإِنْ وَجَدْنَا مَنْ رَوَاهُ عَنْهُمْ أَوْ عَنْ أَحَدِهِمْ وَافَقَ مُسْلِمًا، أَوْ وَجَدْنَا بَعْضًا وَافَقَهُ وَبَعْضًا خَالَفَهُ، حَسُنَ الْقَوْلُ، بِأَنَّهُ كَانَ عِنْدَ أَبِي مُعَاوِيَةَ عَلَى الْوَجْهَيْنِ، إِنِ اسْتَوَى الْجَمِيعُ فِي الْحِفْظِ وَالإِتْقَانِ. وَإِنْ وَجَدْنَاهُمْ أَطْبَقُوا عَلَى مُخَالَفَتِهِ، فَتُرَجَّحُ رِوَايَتُهُمْ عَلَى رِوَايَتِهِ، بِأَنَّ الْعَدَدَ الْكَثِيرَ، أَوْلَى بِالْحِفْظِ مِنَ الْوَاحِدِ، كَمَا قَالَ إِمَامُنَا الشَّافِعِيُّ ﵁. فَأَمَّا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ فَلَمْ نَجِدْهُ مِنْ رِوَايَتِهِ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ إِلا مِنْ مُسْنَدِ أَبِي سَعِيدٍ. وَكَذَلِكَ أَوْرَدَهُ فِي «مُسْنَدِهِ» وَفِي «مُصَنَّفِهِ» جَمِيعًا. وَكَذَلِكَ أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي مُسْتَخْرَجِهِ عَلَى مُسْلِمٍ عَنِ الطَّلْحِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ غَنَّامٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ. وَأَمَّا أَبُو كُرَيْبٍ فَوَجَدْنَاهُ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ مَاجَهْ عَنْهُ. إِلا أَنَّ نُسَخَ ابْنِ مَاجَهِ اخْتَلَفَتْ فِيهِ، فَفَيِ بَعْضِهَا: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَفِي بَعْضِهَا: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ. وَرَأَيْتُ هَذَا الْحَدِيثَ فِي نُسْخَةِ الْحَافِظِ زَكِيِّ الدِّينِ الْمُنْذِرِيِّ، وَقَدْ كَتَبَ فِي الْحَاشِيَةِ بِخَطِّهِ: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَضَبَّبْتُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الأَصْلِ. فَيُحَتْمَلُ أَنْ يَكُونَ اعْتَمَدَ عَلَى قَوْلِ صَاحِبِ الأَطْرَافِ، مِنْ أَنَّ أَبَا كُرَيْبٍ إِنَّمَا رَوَاهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ تَبَيَّنَ لَهُ بِطَرِيقٍ أُخْرَى. ثُمَّ وَجَدْتُهُ فِي أَصْلِ عَتِيقٍ جِدًّا، تَارِيخُ الأَسْمِعَةِ فِيهِ: فِي سَنَةِ سَبْعٍ وَسَبْعِينَ وَثَلاثِمِائَةٍ، وَقَدْ قُرِئَ عَلَى أَصْحَابِ صَاحِبِ ابْنِ مَاجَهْ، وَهُوَ فِي نِهَايَةِ الضَّبْطِ وَالتَّحْرِيرِ. وَوَجَدْتُهُ فِيهِ: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، مِنْ غَيْرِ تَرَدُّدٍ. وَسَنُبَيِّنُ فِيمَا بَعْدُ، أَنَّهُ يَتَعَيَّنُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَهُ عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ مِنْ مُسْنَدِ أَبِي سَعِيدٍ لا مِنْ مُسْنَدِ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَأَمَّا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، فَلَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ مِنْ رِوَايَتِهِ الآنَ. وَظَهَرَ مِنْ سِيَاقِ أَبِي نُعَيْمٍ الأَصْبَهَانِيِّ فِي مُسْتَخْرَجِهِ عَلَى صَحِيحِ مُسْلِمٍ، أَنَّ الْحَدِيثَ عَنْ هَؤُلاءِ الثَّلاثَةِ إِنَّمَا هُوَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ. وَبَيَانُ ذَلِكَ: أَنَّهُ قَالَ مَا نَصُّهُ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ، أنا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ (ح) . وثنا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالا: ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ هُوَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، ثنا أَبُو خَيْثَمَةَ (ح) . وثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أنا أَبُو حُصَيْنٍ الْوَادِعِيُّ، أنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ (ح) . وثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي (ح) . وَأنا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ جَوَّاسٍ أَبُو عَاصِمٍ، قَالُوا: ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ. . . فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. وَقَالَ فِي آخِرِهِ: لَفْظُ أَبِي بَكْرٍ: رَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، وَيَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وأَبي كُرَيْبٍ، كُلِّهِمْ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ. فَظَاهِرُ هَذِهِ الْعِبَارَةِ تَقْتَضِي أَنَّ مُسْلِمًا إِنَّمَا رَوَاهُ عَنْ هَؤُلاءِ الثَّلاثَةِ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ بِالإِسْنَادِ الَّذِي سَاقَهُ أَبُو نُعَيْمٍ. وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ: اصْطِلاحُهُ فِي جَمِيعِ كِتَابِهِ: الْمُسْتَخْرَجُ عَلَى نَحْوِ ذَلِكَ، إِذَا أَخْرَجَ الْحَدِيثَ عَلَى الْمُوَافَقَةِ. أَوِ الْبَدَلِيَّةِ، يَنْتَهِي بِالإِسْنَادِ إِلَى الشَّيْخِ الَّذِي اتَّفَقَّ إِسْنَادُهُ وَإِسْنَادُ مُسْلِمٍ فِيهِ، ثُمَّ يُحِيلُ عَلَى الْبَاقِي. وَعَلَى هَذَا، فَلَعَلَّ الْخَلَلَ الْوَاقِعَ فِي نُسَخِ صَحِيحِ مُسْلِمٍ مِنَ الرُّوَاةِ عَنْهُ، وَيَبْدَأُ هُوَ حِينَئِذٍ مِنَ الْوَهْمِ. وَيُقَوِّي ذَلِكَ: أَنَّ الدَّارَقُطْنِيَّ قَدْ جَزَمَ فِي الْعِلَلِ بِأَنَّ الصَّوَابَ أَنَّهُ مِنْ مُسْنَدِ أَبِي سَعِيدٍ، وَلَمْ يَتَعَرَّضْ فِي كِتَابِ التَّتَبُّعِ لِهَذَا الإِسْنَادِ، وَلا لِكَوْنِ مُسْلِمٍ وَهِمَ فِيه. فَالظَّاهِرُ: أَنَ الْوَهْمَ مِمَّنْ دُونَ مُسْلِمٍ. وَأَمَّا مَا وَقَعَ عِنْدَ ابْنِ مَاجَهْ، فَلا رَيْبَ أَنَّهُ غَلَطٌ، لأَنَّهُ قَرَنَ بَيْنَ رِوَايَاتِ وَكِيعٍ وَجَرِيرٍ وَأَبِي مُعَاوِيَةَ، وَصَيَّرَهَا كُلَّهَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَقَدْ أَطْبَقَ الْمُصَنِّفُونَ عَلَى أَنَّ رِوَايَةَ جَرِيرٍ وَوَكِيعٍ لِهَذَا الْحَدِيثِ عَنِ الأَعْمَشِ، إِنَّمَا هُوَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ. فَرَوَاهُ مُسْلِمٌ كَمَا تَقَدَّمَ مِنْ حَدِيثِهِمَا. وَهَكَذَا رَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْمُسْتَخْرَجِ مِنْ طَرِيقِ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهُوَيْهِ، وَأَبِي خَيْثَمَةَ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ مِهْرَانَ، كُلُّهُمْ عَنْ جَرِيرٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ أَيْضًا. وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ: فِي النَّوْعِ الثَّامِنِ: مِنَ الْقِسْمِ الثَّالِثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَهُوَ أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، ثنا جَرِيرٌ. . . فَذَكَرَهُ مِنْ مُسْنَدِ أَبِي سَعِيدٍ. وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ هُوَ شَيْخُ ابْنِ مَاجَهْ فِي هَذَا الْخَبَرِ. وَقَدْ صَيَّرَهُ أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ، وَهُوَ مِنَ الْحُفَّاظِ، إِنْ رَوَاهُ عَنْهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ. وَكَذَلِكَ رَوَيْنَاهُ فِي كِتَابِ: فَضَائِلُ الصَّحَابَةِ لِطِرَادِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الزَّيْنَبِيِّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ الْمُعَدَّلُ إِمْلاءً، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ سَلْمٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحَرَّانِيُّ، ثنا دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو وَهُوَ الضَّبِّيُّ، ثنا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: كَانَ بَيْنَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ كَلامٌ، فَذَكَرَ الْقِصَّةِ وَالْحَدِيثِ. وَهَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ فِي تَارِيخِهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَرِيرٍ. وَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي تَارِيخِهِ فِي تَرْجَمَةِ: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ مِنْ طَرِيقِ نَصْرِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ جَرِيرٍ. وَأَمَّا رِوَايَةُ وَكِيعٍ، فَرَوَيْنَاهَا فِي كِتَابِ فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ لَهُ، مِنْ مُسْنَدِ أَبِي سَعِيدٍ. وَكَذَا رَوَيْنَاهَا فِي نُسْخَتِهِ رِوَايَة إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَبْسِيِّ الْقَصَّارِ عَنْهُ، كَذَلِكَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ وَكِيعٍ. وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ الْقَلاسِ، عَنْ وَكِيعٍ كَذَلِكَ. وَكَذَا رَوَاهُ خَيْثَمَةُ فِي فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ. وَالْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ الشَّاشِيُّ فِي مُسْنَدِهِ كِلاهُمَا عَنِ الْقَصّارِ، عَنْ وَكِيعٍ. وَأَخْرَجَهُ أَبُو عَوَانَةَ فِي صَحِيحِهِ الْمُسْتَخْرَج عَلَى مُسْلِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الأَحْمَسِيِّ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقَصَّارِ، وَابْنِ أَبِي رَجَاءٍ الْمِصِّيصِيِّ، كُلِّهِمْ عَنْ وَكِيعٍ كَذَلِكَ. وَكَذَا رَوَاهُ الْجَوْزَقِيُّ فِي الْمُتَّفَقِ مِنْ طَرِيقِ الأَحْمَسِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ هَاشِمٍ الطُّوسِيِّ كِلاهُمَا عَنْ وَكِيعٍ. وَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقَطَّانِ، عَنْ مُوسَى بْنِ مَرْوَانَ، عَنْ وَكِيعٍ كَذَلِكَ. وَكَذَا رَوَاهُ تَمَّامٌ فِي فَوَائِدِهِ ". وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الْكَبِيرِ مِنْ طَرِيقِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ وَكِيعٍ، كَمَا ذَكَرْنَا. وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ بَعْدَهُ: رَوَاهُ مُسْلِمٌ: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الأَشَجِّ، عَنْ وَكِيعٍ. وَكَذَا أَخْرَجَهُ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرِ بْنُ مَنْجُوَيْهِ فِي الْجُزْءِ التَّاسِعِ مِنْ «فَوَائِدِ أَبِي زَكَرِيَّا الْمُزَكِّي» مِنْ طَرِيقِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ وَكِيعٍ. وَقَالَ بَعْدَهُ: أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ وَكِيعٍ. وَكَذَا صَنَعَ الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ الأَخْضَرِ فِي «تَخْرِيجِهِ لِفَوَائِدِ شُهْدَةَ الْكَاتِبَةِ» . فَقَدْ ظَهَرَ أَنَّ رِوَايَتَيْ وَكِيعٍ وَجَرِيرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، إِنَّمَا هِيَ مِنْ مُسْنَدِ أَبِي سَعِيدٍ. فَإِنْ كَانَ مَا وَقَعَ فِي ابْنِ مَاجَهْ مِنْ جَمْعِهِ بَيْنَ رِوَايَاتِ الثَّلاثَةِ، وَجَعْلِهَا مِنْ مُسْنَدِ أَبِي هُرَيْرَةَ مِنْهُ، فَقَدْ وَهِمَ فِي ذَلِكَ، بِلا شَكٍّ. وَإِنْ كَانَ لَمْ يُخْرِجْهُ مِنْ رِوَايَةِ الثَّلاثَةِ إِلا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ، وَوَقَعَ الْخَلَلُ فِي ذَلِكَ مِنَ الرُّوَاةِ عَنْهُ - وَهُوَ الْمُتَبَادَرُ إِلَى الذِّهْنِ - فَيُقَوِّي حِينَئِذٍ أَنَّ رِوَايَةَ أَبِي كُرَيْبٍ لَهُ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، إِنَّمَا هِيَ مِنْ مُسْنَدِ أَبِي سَعِيدٍ، فَتُوَافِقُ رِوَايَةَ الأَئِمَّةِ لَهُ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، وَلا سِيِّمَا، وَفِيهِمْ، مِثْل: أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، وَأَبِي خَيْثَمَةَ، وَأَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ، وَمُسَدَّدٍ، وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيِّ، وَغَيْرِهِمْ مِنَ الْحُفَّاظِ الأَثْبَاتِ، فَيَقْوَى مَا جَزَمَ بِهِ الدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُ. وَقَدْ وَقَعَ لِي هَذَا الْحَدِيثُ عَالِيًا جِدًّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ. أَوْرَدْتُهُ فِي «تَغْلِيقِ التَّعْلِيقِ» وَهُوَ: مَا قَرَأْتُ عَلَى الْمُحِبِّ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَنِيعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي التَّائِبِ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْعِرَاقِيُّ، عَنْ شُهْدَةَ، أَنَّ طِرَادَ بْنَ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَهُمْ، أنا أَبُو نَصْرِ بْنُ حُسْنُونٍ، أنا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ الْبَخْتَرِيُّ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ...الْحَدِيثَ. هَكَذَا أَخْرَجَهُ الْحَافِظُ أَبُو عَلِيٍّ الْبَرَدَانِيُّ فِي كِتَابِ فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ لِطِرَادٍ. وَقَالَ بَعْدَهُ: رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَغَيْرُهُ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ. وَهَذَا الإِطْلاقُ يُشْبِهُ مَا تَقَدَّمَ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ الْحَافِظِ. وَمِمَّنْ رَوَاهُ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ فَجَعَلَهُ مِنْ مُسْنَدِ أَبِي سَعِيدٍ غَيْرَ مَنْ تَقَدَّمَ: ذَكَرَهُ الإِمَامُ أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ، وَسَعِيدُ بْنُ يَحْيَى الْوَاسِطِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الطَّائِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَامِعٍ الْعَطَّارُ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ. وَرَوَيْنَاهُ فِي جُزْءِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيِّ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ الْقَاسِمِ بْنِ سَلامٍ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ. وَكَذَا أَخْرَجَهُ أَبُو عُبَيْدٍ فِي غَرِيبِ الْحَدِيثِ لَهُ. وَقَالَ الْجَوْزَقِيُّ فِي الْمُتَّفَقِ: أنا مَكِّيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ وَهُوَ الطُّوسِيُّ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، فَذَكَرَهُ كَذَلِكَ. وَقَالَ خَيْثَمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ فِي فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ لَهُ: ثنا خَلَفُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ، أنا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ بِهِ. وَكَذَلِكَ رَوَيْنَاهُ فِي فَوَائِدِ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ الآنَبُوسِيِّ انْتِقَاءَ أَبِي عَلِيٍّ الْبَرَدَانِيِّ لَهُ مِنْ طَرِيقِ الْحَافِظِ الْفَقِيهِ أَبِي بَكْرِ بْنِ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيِّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ. . . فَذَكَرَهُ. وَسَتَأْتِي رِوَايَةُ مُحَمَّدِ بْنِ جَامِعٍ، قَرِيبًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ. وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ: فِي النَّوْعِ الثَّالِثِ: مِنَ الْقِسْمِ الثَّانِي: أنا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أنا شُعْبَةُ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ. . . فَذَكَرَهُ. فَقَرَنَ عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ فِي رِوَايَتِهِ بَيْنَ شُعْبَةَ، وَأَبِي مُعَاوِيَةَ. وَكَذَا رَوَيْنَاهُ فِي أَمَالِي مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْوَرَّاقِ عَنْ عُمَرَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي غَيْلانَ. وَكَذَا رَوَيْنَاهُ فِي الْبشْرَانِيَّاتِ عَنِ الْوَرَّاقِ مِثْلَهُ. وَهَكَذَا رَوَاهُ الإِسْمَاعِيلِيُّ فِي صَحِيحِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْمَرْوَزِيِّ، وَأَبِي الْقَاسِمِ الْبَغَوِيِّ وَغَيْرِ وَاحِدٍ كُلِّهِمْ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْجَعْدِ مَقْرُونًا. قُلْتُ: وَلا يَصِحُّ عَنْ شُعْبَةَ إِلا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ. وَقَدْ وَهِمَ فِيهَا أَبُو مَسْعُودٍ الرَّازِيُّ عَلَى أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ فَحَدَّثَ بِهَا عَنْهُ عَنْ شُعْبَةَ، فَقَالَ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. حَكَى ذَلِكَ الْخَطِيبُ، وَسَيَأْتِي. وَأَمَّا رِوَايَةُ حَجَّاجِ بْنِ نُصَيْرٍ الْفَسَاطِيطِيِّ، فَوَهِمَ فِيهَا عَلَى شُعْبَةَ، وَقَدْ نَصَّ عَلَى ذَلِكَ أ